師諱如乾，號憨休，蜀西龍安人，胡姓。十九歲出家，二十二歲圓具，遂行腳江浙，遍參諸大宗匠之門，隨處皆有悟入。丁未遊少林，過風穴，參雲峨和尚，機緣相契，親炙六載，乃授記莂。於康熙壬子入秦，開法涇陽興福禪寺，後遷廣教、清福、燉煌、金粟諸剎。甲子住興善，戊辰住風穴。師為人厚重，聲清氣雄，胸次磊落，不立崖岸，機鋒峻利，說法如雲，兼博通文翰，士大夫見者咸悅服焉。九坐道場，開堂七剎，門人錄其要語十二卷，附集《敲空遺響》十二卷，並行於世。
金城弟子弘善謹識
序
曩余侍經筵，日講之暇，探討竺墳，獲《傳燈錄》讀之，載臨濟喫黃蘗三頓痛棒，悟得達磨西來的的大意。後住河北，建立宗旨，凡見僧入門便棒，入門便喝，不容情解，痛快直截，如俊鷹快鷂，一味生擒活捉，雖五宗並列，惟臨濟獨盛。憨休和尚乃臨濟下第三十三世之孫，風穴雲峨老人之嫡嗣也，具頂門正眼，光爍天下，隨機應荅，如轟雷掣電，靡測端倪，利刃吹毛，干犯不可，有黃蘗大機之用，得臨濟格外全提，真獅子王哮吼，不啻裂碎野狐心膽，縱是鐵額銅頭，直教命根頓斷矣。信夫山堂淳之言，宗祖高明，子孫光大，良有以也。讀斯錄者，不得以語言文字求之，當相忘於語言文字之外而後可。
時康熙庚申歲嘉平朔有三日，賜進士及第、嘉議大夫、禮部右侍郎兼翰林院侍讀學士、中陽何瑞徵敬題。
序
瞿曇氏之教微妙甚深，令人難解難入，讀之者如河伯望洋，莫測涯際。其後達磨來梁，不立文字，直指人心，見性成佛，謂之教外別傳。至曹谿盧能大師，枝分二派，禪列五宗，電掣雷轟，日滋月盛。考亭常曰：「達磨西來，盡翻窠臼，猶為高妙。故吾儒往往多心向而逃禪者，蓋必有所取也。」余事理學，未究禪宗。乙酉、丙戌之際，與吾友陳旻昭侍御遊。侍御深於逃禪者也，因得參宗門尊宿，見其寓直指於痛棒，示神妙於微拈，庶幾靈山一會儼然未散哉！諸方異尚道岸咸登，獨華河上乘未聞，有心人西向而悲，非一日矣。庚子歲，風穴雲峨老人始卓杖入關，開堂振響，秦之緇素如睡夢覺，天龍人鬼煥然改觀，撥雲霧而睹白日也。憨休和尚荷風穴正法眼藏，不憚遠涉，更弘宗旨，杖履所至，風飆雷動，匪但匹夫匹婦之所皈向，即吾縉紳士夫，凡有志夫性命之學者，慮無不捨身向道，腰忘帶、足忘履矣。觀其隱心救世，善誘接人，鉗錘即以指心、問答即以見性，棒喫百頓、機契片言，斯誠釋氏之雄，拔乎其萃者，庸詎出黃面瞿曇之下？師壬子住興福，杖過嘉慶，與余一見，如舊相識。其後七坐道場，隨處說法，門人集語錄若干卷，梓以播世，欲使世間得與於斯錄者，認本來面目，懸崖萬丈，可以撒手遊行，顧進退勇怯何如耳，道豈遠人哉？若夫鈍根自閉之夫，絕不知有向上一路，雖鐵船可渡、木馬可鳴，悟此者其誰與？余雖從昔者吾友之後，於至道稍有知識，要亦門外漢，不足語入室心印。世不乏個中人，必將有會於斯編。
時康熙丙寅歲七月望有一日，賜進士第內府中書科中書舍人涇陽張恂拜撰。
憨休乾禪師語錄目錄
序文（二首）
卷第一
住陝西西安府涇陽縣興福禪寺語錄
卷第二
住西安府咸陽縣廣教禪寺語錄
卷第三
住西安府涇陽縣清禪禪寺語錄
卷第四
住西安府長安縣青門燉煌禪寺語錄
卷第五
住河南汝寧府新蔡縣金粟禪寺語錄
卷第六
住河南汝寧府新蔡縣金粟禪詩語錄
卷第七
住西安府咸寧縣大興善寺語錄
卷第八
住河南汝州風穴白雲禪寺語錄
卷第九
小參
卷第十
示眾
機緣
垂問
卷第十一
拈頌古
卷第十二
拈頌古
後跋
憨休乾禪師語錄卷第一
住陝西西安府涇陽縣興福禪寺語錄
康熙十二年癸丑二月初三日，師在華州甘露寺受請，於初七日入院。至山門云：「觸處洞然，目前無異路；當陽直截，格外有靈機。分明八字打開，未免指南一上。」曳杖便入。
佛殿。「金沙灘頭馬郎婦，跣足露胸；杖林山下竹筋鞭，撐天拄地。新興福今日別行一路。」遂撒開坐具，云：「看。」大展三拜。
祖堂。「西天四七，東土二三，移星換斗，互相熱瞞。不肖兒孫今到此，全身迴避最為難。」乃以坐具打圓相，云：「交。」
韋馱。「普眼圓明，現威容而等慈品彙；作家手段，宣甲冑以振肅魔林。」遂豎拂子，云：「欲得這個流通，須仗極力匡助。」
伽藍。「其為氣也，至大至剛；式彼靈兮，不生不滅。忠勤漢室而大義參天，呵護法門而衛嚴金地，興福攸賴於今日，玉泉記莂於當年，且以何為驗？」遂插香，云：「願將歸帝擎天手，剔起靈山照世燈。」
方丈。「室掩摩竭，塞耳偷鈴；杜口毘耶，揚聲止響。新長老也無如許伎倆，惟據一條白棒，朝打三千，暮打八百。何故？興福門下，令不虛行。」
開堂。師至法座前，拈疏云：「發明妙覺真心，流通正法眼藏，須憑這個。如其會得，不消錦上鋪花；脫或滯殼迷封，更煩表白宣過。」讀畢，以拄杖指法座云：「此大寶華王座，從上老古錐據之，倒弄顛拈，生陷無間地獄。即今乾上座業債相牽，推免不下，只得隨隊亦向其中撒土撒沙去也。還見麼？」便陞座，告香云：「此瓣香，體元居正，開帝網於三千；建極立中，衍龍圖於萬億。信手拈來，爇向寶爐，端為祝延皇帝聖躬萬歲萬萬歲，欽願常光佛日，將雨曜以齊明；永御金輪，等二儀而遠大。」次拈云：「此瓣香，得尼山精一之真傳，鹽梅鼎鼐；協飛龍九五之治化，霖雨蒼生。奉為滿朝文武、天下官僚、本縣邑侯及諸衙勳貴，伏願福源洪注，如日月之升恒；祿位崇遷，似河山之帶礪。」復拈云：「此瓣香，兆形始地，靈根早固於劫前；判氣先天，枝葉繁茂乎今世。奉為今辰請主護法檀那、紳衿文學並及在筵耆德，伏願寸心不昧，常開般若之花；一念圓明，當結菩提之果。」又向懷中拈出一瓣香，示眾云：「諸人還知麼？二十餘年楚水吳山辛苦受盡，後至汝海山中，遇著個無面目老尊宿，被他驀與一錘漆桶打破，於今冷地光生，不敢囊藏被蓋，恭對人天眾前拈出，爇向寶爐。奉為現住河南汝州風穴山白雲禪寺傳臨濟正宗第三十二世本師雲峨大和尚，不為酬恩報德，要使大眾咸知。」遂攝衣敷坐。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「撥草瞻風二十秋，全機不動信優游。無端扶上華王座，擘破三元接上流。人天既集，法令當行。殺活臨時，全體獨露。只如第一義諦，還有解觀者麼？出來相見。」僧問：「少室安心，斷臂得髓。風穴待讖，鐵牛呈機。向上一著則不問，如何是五家宗旨？」師云：「西風吹渭水，落葉滿長安。」進云：「如何是臨濟宗？」師云：「生鐵崑崙顛倒舞，金烏玉兔絕光輝。」進云：「如何是曹洞宗？」師云：「銀犀海外弘離坎，木馬雲中判午寅。」進云：「如何是雲門宗？」師云：「川烏根下生甘草，芍藥花中結柘榴。」進云：「如何是溈仰宗？」師云：「雲籠古洞連山罩，月出長灣帶水明。」進云：「如何是法眼宗？」師云：「會得唯心萬法空，頭頭盡露真消息。」進云：「五宗已蒙師指示，出身一句事若何？」師云：「石安原下，涇水東流。」進云：「恁麼則學人禮拜去也。」師云：「切忌躲跟。」僧作禮，師打云：「放過則不可。」問：「斬新日月，特地乾坤。祖印高提，壁立萬仞。逢人即出則不問，如何是斬新日月？」師云：「未離汝海千山暗，纔上中天萬國明。」進云：「如何為人？」師云：「一棒一條痕。」進云：「恁麼則遍界潛消狐犴跡，獰獅出現爪牙雄。」師云：「汝且喫棒。」便打。乃云：「宗乘一唱，三藏絕詮；至道恢弘，千途合轍。眾流截斷，遍塵剎而任運全該；妙轉元樞，括有無而憑垂指注。光超日月，智出聖凡；動靜無私，隱顯不昧。髑髏常干世界，鼻孔摩觸家風。綿密安詳，權開洞山五位；暗機圓合，要出溈仰三生。一字關大雲門之高古，六相義攝法眼之現成。奪境、奪人，直捷痛快；立賓、立主，大用天旋。印水、印泥、印空，匪作家難辨；非心、非佛、非物，唯證者乃知。似地普擎，如天普蓋；真機剖露，萬法全彰。正恁麼時，文殊、普賢起佛見、法見，興福各與二十棒，貶向二鐵圍山則且止，且道即今開堂祝聖一句作麼生道？擊壤歌揚忘帝力，由庚詩詠樂時雍。」（謝詞不錄）復舉：「寶壽開堂日，三聖推出一僧，寶壽便打，三聖云：『恁麼為人，瞎卻鎮州一城人眼去在。』寶壽擲拄杖，便歸方丈。」師云：「無勘驗龍蛇眼目，難以荷負宗乘；有超情越量機權，方能鉗錘佛祖。寶壽、三聖二大老雖則拳踢相應、酬唱無虧，要做臨濟下烜赫兒孫猶未可在。且道如何是臨濟兒孫？」以拄杖捺膝，云：「橫按莫邪全正令，太平寰宇斬癡頑。」上首復結椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
請執事上堂。僧問：「如何是先照後用？」師云：「汝問甚麼？」進云：「如何是先用後照？」師云：「答汝了也。」進云：「如何是照用同時？」師云：「鐵輪天子寰中敕。」進云：「如何是照用不同時？」師云：「帝釋宮中放赦書。」僧禮拜，乃云：「法不孤起，仗境方生；獨掌不鳴，兩手斯應。華王綴葉，方播絕世奇馨；鸚鵡乘風，得展凌雲妙翅。所以宗旨欲建，成褫固是耆年；法社新開，變理在於昆弟。漫言皮膚脫盡，腦後更欠一椎，只饒明暗兩忘，元中猶有三要。威音王前行道，未免移過缽盂，知是般事便休，早已腦門著地。文不加點，諱處結搆，藏鋒兩年，一春好生修事，供養贓物現在刈得，三百個祖師食已先饞，何曾不入這保社興福？今日量才補職，高下得宜，都來向無陰陽地上安排，藏身之處沒蹤跡；於無生國內楨幹，沒蹤跡處莫藏身。匪但毘贊宗猷，要使爪牙俱備，挐雲攫霧，人人奪獅子之獰威；浴日光風，個個展鳳鸞之健翮。然雖如是，且高豎法幢，共相建立一句又作麼生道？妙舞應知誇遍拍，三臺須是大家催。」
結制，上堂。僧問：「實際理地不受一塵，佛事門中缺一不可，今辰法筵初建，四料揀還許學人問否？」師云：「烏龜三眼紅如火，一角麒麟快似錐。」進云：「如何是奪人不奪境？」師云：「你是個不唧溜漢。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「金剛杵打鐵山摧。」進云：「如何是人境俱奪？」師云：「長劍倚天寒。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「爾問我答。」進云：「料揀已蒙師指示，向上單提事若何？」師便打，乃云：「今朝十五結制，天下叢林古式，先聖既有規模，未免隨條攀例。考鐘伐鼓陞堂，衲子眼眼相覷，人人頭頂青天，個個腳踏實地，大事徹底無私，何用思量擬議？高舉向上鉗錘，頂門一擊粉碎，虛空笑口忽開，剎塵任恣游戲，大斧斫卻山門，倒騎佛殿出去，直饒盡思度量，不能測其佛智。諸禪德且道：如何是佛智？不見道：庭前種萵苣，萵苣生火箸，火箸長蓮花，蓮花結木瓜，木瓜纔剖破，一顆大芝麻。若向這裏會得，許你薦取佛智；脫或未然，好於三冬向煖火，不妨冷地拾枯薪。」
上堂。僧問：「如何是第一義諦？」師云：「騎驢踏鐙，不如步行。」進云：「如何是個中人？」師云：「高據猊床行正令。」進云：「如何是人中意？」師便打。問：「八百獅子吼秦川，即今和尚座下有多少？」師云：「只汝一個不唧溜。」乃云：「有問有答，塞壑填溝；無說無聞，息掠補劓。假饒問到窮劫，與已了無相干；縱使答到盡頭，其道愈為轉遠。何故？蓋為諸人本來自性圓滿十方，常住真心貫通三世，隨緣無作，動寂常真，亙古亙今，無餘無欠。所以棘柏論云：『有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。只為情生智隔，相變體殊，達本情忘，知心體合。』諸禪德！秪如本作麼生達？心作麼生知？不見道：其為本也，不可以功成；其為源也，不可以行得。功忘本就，行盡源成，源本無功，任緣自在。然雖如是，這由是三家村裏座主見解。若約衲僧門下，機先領略，猶滯半途；句下承當，早已蹉過。且不涉離微，獨脫無依一句又作麼生？」驀拈拄杖，卓，云：「嶽邊頓落千山勢，海上溟收萬派聲。」
上堂。僧問：「知時頻到香積國底人，為甚麼拄杖頭上失卻眼？」師云：「手執夜明符，幾個知天曉？」乃云：「法身無相，凡觸目以皆形；般若無知，對夤緣而悉照。圓古今於一念，宗三世於毫端，顯明則海印光澄，冥昧則情迷自惑。所以道：森羅萬象，是善財之宗師；業識塵勞，乃普賢之境界。真空絕跡，法相離名，了無正偏，隨機應現。微言若滯，尚為緣慮之場；實際若居，翻成名相之境。苟非通元上士、逸格英賢，又何能於諸塵中發明格外真宗，揭示當人之巴鼻也哉？須知諸法所生，唯心所現。既是法隨心現，只如山頭鼓浪，井底揚塵，碓嘴生花，磨盤結子。諸禪德！還委悉得麼？若也委悉，一生參學事畢；如或未委，莫將閒學解，埋沒祖師心。」
冬至，上堂。僧問：「大徹底人本脫生死，因甚麼命根不斷？」師云：「瞎驢趁大隊。」進云：「佛祖公案只是一個道理，因甚麼有明與不明？」師云：「暑往寒來聻？」進云：「大修行人當遵佛行，因甚不守毘尼？」師云：「鴨卵何曾抱出雞？」進云：「杲日當空，無所不照，因甚麼被片雲遮卻？」師云：「莫眼花。」進云：「人人有個影子，寸步不曾離，因甚麼踏不著？」師云：「看腳下。」進云：「盡大地是個火坑，得何三昧免被燒卻？」師云：「洞鐵須還劉曜手。」乃云：「一陽來復，萬物資始；君子道長，漢線初添。當此之際，嶺上寒梅將吐玉，庭前古柏翠凝霜。境物蕭蕭，佛祖之真心獨露；朔風凜凜，西來之大意全彰。若能於斯會去，始知萬別千差，吾道一貫。道既一貫，便見天得一以清、地得一以寧、人得一以靈、王侯得一天下和平、日月得一以照臨、四時得一以運行、鳥獸得一以飛鳴、草木得一以發萌、衲僧得一鉗錘在手，一切臨時與奪自在、殺活縱橫，把住則滴水滴凍、水泄不通，放行則冰河發燄、鐵樹生花。然雖如是，即今慶節納祜一句又作麼生道？萬方有道歸皇化，玉葉聯芳亙古今。」
復舉：「洞山禪師冬至日請泰首座喫果子，云：『有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中，動用中收不得。且道過在甚麼處？』座云：『過在動用中。』山叫行者掇退果棹。」師云：「洞山老漢雖恃權衡之威猛，殺活臨機之大用，然泰首座亦有添兵減灶之謀、詐敗佯輸之計，仔細點檢將來，大似空入沙場，徒勞索戰。當時山僧若作泰首座，待問：『過在甚麼處？』便舉杯躬身云：『多謝和尚賜茶。』不惟使洞山無處措手，更見佛事人情一齊周備。」
上堂。「壁日晒光，卿雲舒彩。六合開朗，八水澄瑩。霜林之落葉堆黃，村落之炊煙颺白。全機顯現，法性昭然。十方剎海露堂堂，萬象森羅明歷歷。勝妙豈容意況，性相不可擬思。了悟唯心，境智不二。所以釋迦老子云：『諸法無法體，我說唯是心。不現於無心，而見於分別。』於斯薦得，便知如理即事，體俗全真。遇緣即宗，隨方瀟灑。且道不落夤緣一句又作麼生？莫怪從前多義氣，他家曾踏上頭關。」
復舉：「障蔽魔王領諸眷屬，一千年隨金剛齊菩薩覓起處不得。忽因一日得見，乃問曰：『汝當何住？我一千年覓汝起處不得。』金剛齊菩薩云：『我不依有住而住，不依無住而住，如是而住。』」師云：「金剛齊菩薩被障蔽魔王一拶，只得七穿八穴，幾乎無個容身之處。然雖如是，不因紫陌花開早，爭得黃鶯下柳條？」
上堂。「靈山打草，黃面老奔波一世；少林面壁，碧眼胡瞌睡九年。百城歷遍而虛費草鞋，九上三登而徒勞鈍置，只得隔墻見角便知是牛，隔山見煙便知是火，不出戶而知天下，不動步而歷恒沙，正所謂散於氣者乃道之漓，適於變者為法之弊。靈機不動，妙體何依？歷歷孤明，塵塵光彩，不屬世諦流布，豈容佛法商量？直饒總不恁麼，猶未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事？閒持經卷倚松立，笑問客從何處來？」
復舉：「德山禪師因僧問：『從上佛祖向甚麼處去？』山云：『作麼？作麼？』僧云：『敕點飛龍馬，跛鱉出頭來。』山便休去。次日，德山浴出，僧度茶次，山拊僧背一掌，云：『昨日公案汝作麼生？』僧云：『這老漢今日方始瞥地。』山又休去。」師云：「德山陷虎機深，神妙莫測；這僧批鱗手辣，白浪滔天。秪如德山兩度休去，汝諸人還知落處麼？水歸大海波濤靜，雲到蒼梧氣象閒。」
上堂。「道本無言，天地位而萬物育；靈源絕朕，心思盡而萬行空。廓徹靈通，孤圓活鱍，迥脫是非之表，杜絕形名之端。不勉而中，不思而得。不離當處，貫古今而洞達十虛；只在目前，該隱顯而冥通三際。本來具足，一切現成，但能正眼豁開，縱步隨方無礙。所以道：處處真，處處真，頭頭盡是本來人。真實說時聲不現，正體堂堂沒卻身。」遂以拂子擊一下，云：「這個是聲？那個是本來人？」又擊一下，云：「這個是本來人，那個是聲？若向這裏緇素，分明許你與達磨老子相見；如或眼裏迷哩，麻囉興福重為註腳。」乃以拂子打圓相，復劃破，擲拂子。
上堂。「真妄一源，本無迷悟。理事無礙，迥脫是非。疑慮紛紜，而觀有大小之別。異見競起，而執定有無之偏。心月孤圓，自生違背。靈光朗耀，不肯承當。家中捨父，而他國伶俜；衣內忘珠，而四方傭賃。致使迷雲密布，障蔽性天。荊棘叢生，菩提路隔。適有勝妙義菩薩，聞興福與麼告報，領百千眷屬，從北方成就世界而來。以無量幢幡雲，無量寶蓋雲，無量香花雲，無量光明雲，無量音樂雲，種種供養，恭敬圍繞，勤求大法。仍以上方香飯，普熏興福禪林。未免因齋慶讚，隨分葛藤。向無說處通說，無法處演法，應時應節去也。還會麼？要聽少林無孔笛，從來多是逆風吹。」
佛成道日，上堂。「聲鐘不住催，狼忙出方丈，縱步便陞堂，僧俗齊翹望。報道老釋迦，今日道成辦，星現眼皮穿，奇哉乃發歎。一切諸眾生，如來等一樣，因妄想執著，不能證德相。興福重舉揚，麤硬一條棒，用處不換機，當仁總不讓。佛祖齊到來，總與三十棒，打破生死關，究竟到彼岸。騎鶴上楊州，腰纏十萬貫，輸他老瞿曇，意氣多調暢。比鄰有檀那，設齋來供養，麵做好饅頭，米炊香稻飯，勤種大福田，嚫錢隨手散。南無佛陀耶，因齋喜慶讚，大家飽膨脝，水牯勤收放。且普利一句又作麼生？一念圓修福慧隆，三心無得消諸障。」
唐涇湄昆仲請上堂。「欲識佛性義，當觀時節因緣，時節若至，其理自彰。於斯時也，庭柏含蒼翠，墻梅綻早芳，臘暖天無雪，風寒夜有霜，欲識佛性義，不必更商量。諸人於此桶底脫去，伯氏吹壎、仲氏吹箎，同氣相求、同聲相應，若也把斷要津，三世諸佛只得口挂壁上。然雖如是，心佛生從來一體，儒釋道本自無差，但辦肯心，無事不就。興福小時於書堂中記得首古詩。」遂歌云：「朝為田舍郎，暮登天子堂，將相本無種，男兒當自強。且如何是自強底句？桃花先透三重浪，月桂高攀第一枝。」
上堂。「一二三四五六七，數到今朝是人日，新年佛法總現成，只是時人自不識。何也？突出難辨，久參未免躊躕；信手拈來，後學那知端的？東風拽柳線，淑氣破花顏，明明百草頭邊，一一天真漏泄，何必行棒行喝，勿論照用同時。若肯直下承當，不妨現隨類身，作奇特事。且道如何是奇特事？」良久，云：「普天和煦春光藹，火內優曇綻一枝。」復舉：「鄭十三娘同師姑至大溈，纔禮拜起，溈問師姑：『甚麼處住？』師姑云：『南臺江邊。』溈便喝。又問：『背後娘子甚麼處住？』鄭放身進前，叉手而立。溈再問，鄭云：『早個呈似和尚了也。』師云：『娘子做次，大似掩耳偷鈴。』諸人還知他放身進前意麼？住處分明意自殊，天師門裏賣桃符，茫茫宇宙人無數，幾個男兒是丈夫？」
解制，上堂。「九旬解制始收功，燦爛星橋火樹紅，緊峭草鞋獰似虎，橫擔拄杖活如龍，生涯到處隨緣分，聖諦無為契己躬，牢寨踢翻渾不管，從教八面自玲瓏。是則是，諸禪德！若是路頭熟慣、腳下無私底，驀直便去，歸到自己家中，一一現成，穩坐受用；倘或路頭未辨、腳下生疏底，不見道：春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何？」卓拄杖。
過熊耳山，掃達磨初祖塔。拈香上供畢，乃云：「航海西來，早成滯貨，少林面壁，已涉廉纖，平欺赤縣神州，馬駒踏殺天下。梁王殿上一恁簸土颺塵，元魏國中何妨滴水滴凍？雖輸神光一臂，嬴得五葉花開，末後隻履西歸，那知活埋熊耳？今日不肖遠孫如乾向這裏借路經過，就此披撥煙嵐，特拈一瓣枯木，非為追遠報本，大都飲水思源。雖然如是，且道我初祖面目即今在甚麼處？」驀豎拂子，云：「兩輪日月雙環眼，萬卉春風篩絡鬍。」
退院，上堂。僧問：「妙義元言春細雨，莫教污我本來心。如何是本來心？」師云：「雞聲茅店月。」進云：「要提無相毘盧印，須踏千峰頂上行。如何是毘盧印？」師云：「人跡板橋霜。」進云：「恁麼則春疇麥秀含蒼翠，遍界分明不覆藏。」師云：「切莫認著。」進云：「爭奈即今何？」師云：「汝即今在甚麼處？」僧便禮拜，師云：「錯。」乃云：「法無定相，遇緣即宗；時無異緣，隨處作主。元機妙密，神應無方。揭示本來心，雞聲叫落茅店月；高提毘盧印，人跡踏碎板橋霜。遍界不曾藏，春疇麥綠含蒼翠；汝今在甚處？倒身三拜錯承當。竿木逢場，隨緣放曠，所以客冬安期於此，蒙眾檀越信力資培，法道光揚，始終全美。今者應緣廣教，杖笠移西，特為陞座辭謝，雖則咫尺相違，大都本地不隔。如何是不隔底句？墻內竹抽墻外筍，澗東花發澗西紅。」
憨休禪師語錄卷第一終