別菴和尚同門錄序
蓋祖道之盛衰，係於所傳之人耳。所傳之人皆賢，則祖道因之而盛；所傳之人非賢，則祖道因之而衰。所謂人能弘道，非道弘人也。昔密祖 揚臨濟之道於天童，其兒孫今將遍於天下，天下之人孰不歎虎丘一派為盛乎？萬祖重揚臨濟之道於聚雲，其兒孫今將遍於西蜀，西蜀之人孰不歎徑山一派為盛乎？
別翁和尚，聚雲之曾孫，高峰之嫡嗣。丙寅歲，飛錫南來，掃祖塔於徑山，據師位於普陀，由是南方之人始知徑山一派猶盛於西蜀也。和尚年甫而立，而全錄已有若干卷矣。句句破諸見之稠林，字字開人天之眼目，真可謂大慧再來也。辛未冬，又集《同門錄》三卷，壽諸棗梨。其諸禪師語句，各各從胸襟流出，蓋天蓋地；其諸居士機緣，各各從實悟吐來，不讓老龐。是所傳之人皆賢，則祖道因之而盛也。自此聚雲一燈又將漸傳於天下矣。夫徑山、虎丘，同門兄弟也，共揚臨濟之道於前，而兩派之兒孫共揚臨濟之道於後，則凡睹茲《同門錄》者，必為高峰慶也，必為慶忠慶也，必為聚雲慶也，必為徑山慶也，必為臨濟慶也。目余嘗閱《慶忠集》，有云：「昔天童和尚覽及聚雲和尚語錄，欣然謂眾曰：『西蜀有異人也。』」足以見密祖弘道之心至公無私也。
時康熙辛未季冬，莆陽超原澹崖氏拜撰。
普陀別菴禪師同門錄目錄
序
卷上
臨濟宗
大慧下第一十七世
高峰三山燈來禪師法嗣（來嗣鐵壁機機嗣吹萬真）
五雲千夫性一禪師
西龍無言性養禪師
長慶大衍性豫禪師
廣積立雪照見禪師
卷中
臨濟宗
大慧下第一十七世
高峰三山燈來禪師法嗣
紫垣性貴禪師
龍橋天湖性定禪師
雨花雲林性現禪師
寶積大笑性崇禪師
圓通又山性證禪師
卷下
臨濟宗
大慧下第一十七世
高峰三山燈來禪師法嗣
普陀別菴性統禪師
總戎袁寶善居士
刺史沈克齋居士
太守朱茂時居士
文學李青眉居士
文學張雙承居士
普陀別菴禪師同門錄卷上
臨濟宗
大慧下第一十七世
高峰三山燈來禪師法嗣
梁山五雲千夫性一禪師。忠州張氏子，首參慶忠，繼謁高峰。峰主興龍，距長江數日程，烽煙四起，周道多阻，師裹糧獨行。或曰：「參尋固當勵志，冒險懼禍奈何？」師曰：「大事不明，雖生猶死。」乃潛隨賊隊至梁。峰一見便問曰：「風鶴時阻，如何得到此間？」師曰：「他家自有通霄路。」峰曰：「冊子上記來何用？」師曰：「也要和尚證明。」峰微笑，隨眾參請，近載無所入。無言養公時為監院，師與辯論公案，其質於峰，被打二十拄杖，命看樹倒藤枯話，發奮力參，寢食俱廢。一日，隨眾坡務，負油麻過橫山，踏枯竹作聲，路旁野雉驚鳴飛去，釋然大悟，置麻於地，就地打輥，大笑不止。同行斥曰：「汝顛耶？」師起摑曰：「非公境界。」比歸呈解，受印於峰，命分座說法，率眾俱以身先。順治辛丑，師繪峰真請題，峰陞座曰：「十年不可瞞，一筆圖將出，皮肉骨髓渾全真，直得橫身交付，拄杖頭邊放光明，從此一燈百千燈，南北東西任爾分布照燭。咄！」是年，峰辭五雲，眾堅留師繼席，尋還邑之高峰。
開堂，拈請啟云：「今日底事，只者幅雲箋已剖露了也，也須大家知。」維那讀畢，師云：「恁麼不恁麼，寄語王孫休駐馬，提筐不是採桑人。不恁麼卻恁麼，秪見落花隨水去，不知流出洞中春。不恁麼不恁麼，目視雲漢，手抹星辰。這些且置，即今恁麼恁麼底句作麼生道？我為法王，於法自在。」遂陞座。云：「禾山解打鼓，慶忠撞木鐘，兩枝無孔笛，喚起一江風，此日千夫腔板別，五雲堂上理絲桐。為甚如此？秪緣在那邊帶得一琴譜，向者邊撥出，貴圖滿座知音。」以手作鳴琴勢，云：「發纖指，弄玉琴，奏一曲，報諸人，上床臥，下床行，衣無領，褲無襟，重陽九日菊花新，南山雨，北山雲，牛頭沒，馬頭橫，楊柳岸，白沙汀，君向瀟湘我向秦。」作罷琴勢，云：「眾中有熟諳絃徽、不犯纖指者麼？請向當場和一曲看。」僧出，云：「這些腔版曲調已落在某甲手中，不勞拈出。」師云：「伯牙遇子期，不是閒相識。」僧歸位，師乃云：「來時菊蕊氣沾衣，此日桃花香噴鼻，木人昨夜問長空，報道今朝二月一。紫燕喃喃，流鶯嚦嚦，堤柳臨波，山花映日，漁翁剌艇釣金鱗，牧子橫牛吹鐵笛，眼前景致口頭語，最是吾宗絕妙句，珍重諸人好承當，都盧莫作西來意。大眾！既好承當，為甚又莫作西來意？寧可腦後抽釘，漫向眼中添翳。聽我偈：九箇年頭受折磨，皮膚脫盡苦摩攣，而今變作拿雲手，捉月擒風奈我何？沒絃琴理清音遍，驚報群鱉振赤波。會也麼？會也麼？自從舞得三臺後，拍拍原來總是歌。」撫禪床三下，喝三喝，下座。
說戒，上堂。「五雲夜擊鼓，波離淚如雨。為復何因緣，而遵戒為祖？欣懸割肉悲，舉聚造樓苦。饒君九九八十一，還從五五二十五。雪消萬壑湧波濤，雲淨一輪光海子。細思量，休莽鹵。若非滌淨琉璃瓶，那得貯盛師子乳？」喝一喝。
上堂。喝一喝，云：「此是聲，觸之耳裡著水。」豎拄杖，云：「此是色，睹之眼裡著沙。因甚從上古人多向這裡悟去？犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。」
上堂。「帝釋插草，阿難倒竿，兩箇徐六，各見一邊。怎似一上座能刱能芟？其刱也，齒上毛鬱鬱；其芟也，舌上草蔓蔓。還見麼？」拍禪床，云：「奎木狼，尾火虎，井木犴。」
小參。「若箇寒池無月明，秪緣鬱鬱藻萍生，而今為汝親除卻，現出清秋一鏡輪。」豎拂子，云：「會麼？秪這箇阿誰不具？總以五欲七情緣引妄想紛飛，如霧橫空、如萍覆水而不見得。畢竟如何乃能得見？達磨大師云：『欲究無上妙道，必須外息諸緣、內心無喘，身如牆壁，可以入道。』外息諸緣，即此是戒；內心無喘，即此是定；可以入道，即此是慧。具此智慧，始明得這箇。明得這箇，即踏破毘盧頂，不稟釋迦文。到恁麼時，一任婬房作樂、酒肆行歌，▆須是恁麼人明恁麼事。秪饒是恁麼人明得恁麼邊事，維摩室裡猶許安身，釋迦座前無容措足，況未得過滄州，誰知師子吼？還委悉麼？不因萬木凋殘盡，那得梅花噴鼻香？」擊拂子三下。
懸鐘，示眾。擊鐘，云：「聲響也，乾坤失色；聲消也，海嶽生輝。為報兩堂雲水客，一聲聲裡動深思。」
示眾。豎拄杖，云：「恁麼則易。」放下，云：「恁麼則難。咦！也不得錯會。」
師閱聚雲頌雲門，末有「只能薦得第二句」之語。師指問雲寉，寉便問：「如何是第一句？」師曰：「我不向你道。」寉再問，師曰：「劍去久矣。」
師同馬仁伯烘爐次，伯問：「如何是賓？」師豎起火筯。「如何是主？」師插下火筯。「如何是主中賓？」師曰：「我因你問。」「如何是賓中主？」師曰：「你因我答。」「如何是賓中賓？」師曰：「你從外來。」「如何是主中主？」師曰：「我在此坐。」「賓主俱不著時如何？」師放身臥。
師閱聚雲頌五宗，有是相。劉三聘居士問：「這箇是甚麼字？」師豎起五指，士罔措。時明愚在側，問：「這箇還要麼？」士曰：「正要底是這箇。」師曰：「鬼持千里鈔，林下道人愁。」
問：「如何是法身向上？」師曰：「騎驢石輥飛上樹，折斷寒枝帶葉飄。」「如何是超佛越祖之談？」師曰：「啊㖿啊㖿！」
問：「趙州訪上下菴主公案作麼生會？」師曰：「權衡在手，操縱▆誰？」曰：「為甚一抬一捺？」師曰：「曹溪波浪如相似，無限平人被陸沈。」
馬仁伯問：「如何是佛？」師翹一足。曰：「意旨如何？」師曰：「身在海中休覓水，日行嶺上莫尋山。」
康熙丙辰，退處忠之金剛山。初到，即謂侍僧曰：「汝等珍重，吾終於是山矣。」果於十一月十六日集眾訣別，修書上高峰老人，誓再世親依，圖報恩德。戒眾不得建塔，以遺骼投江。言畢，奄然而逝。世壽五十有九，僧臘三十。
夔州西龍無言性養禪師，墊江劉氏子。祖母夢庭開一蓮，遂生。自幼出塵，謁慶忠。初職化主，次充客司。忠示以偈，有「化緣纔罷又知賓，驢事不臨馬事臨」之句。急公忘私，凜凜有古風。繼參高峰，司監院。公事之暇，勵志己業，日臻玄奧。峰主五雲，請居第二座。順治戊戌受印，出住西龍普陀。時在襁褓，父母欽師道德，請命名焉。
開堂。拈請啟云：「還見麼？若論就中消息，已被檀信這紙點綴分明，伶俐衲僧一眼覷破，不勞維那鼓動唇皮；如或未然，竹密不妨流水過。」讀畢，顧法座，云：「孤迥迥，峭巍巍，建立則表豎人天，收攝則欽歸實際，鬼神莫覷，千聖難窺。正恁麼時，須知有向二一路。」良久，遂陞。拈香畢，乃云：「養上座自遭五雲毒害，抱恨十有一年，今日擬向曲彔床頭一番洗雪，卻又滿口難言。蒼天，蒼天！張三有錢不會使，李四會使又無錢，眾中莫有出來分斷者麼？」僧出，師便打，僧喝，師復打，僧復喝，師云：「更加冤苦。」問：「如何是了生脫死一句？」師曰：「三尺鐵蛇雙眼赤。」「如何是歷代相傳一句？」師曰：「禮拜著。」「如何是家有犢牛兒，價直十二兩？」師曰：「闍黎問箇甚麼？」問：「人人道：聚雲門庭孤峻。孤峻底事作麼生？」師曰：「山高水長。」曰：「恁麼則太尊貴生。」師不對。問：「慈明道：『黑黑黑，道道道，明明明，得得得。』意旨如何？」師曰：「細腰鼓子兩頭打。」曰：「恁麼則出石霜一頭去也。」師曰：「也不消恁麼道。」僧歸位，師以拄杖卓一卓，云：「不得喚作棒。」喝一喝，云：「不得喚作喝。德山、臨濟且請退位，西龍今日用處與老漢不同。何以故？驅耕夫之牛，奪饑人之食，無利則可，拆本難逃。汝等諸人若是吐氣揚眉，喪身失命；若是畏刀避劍，失命喪身。畢竟如何▆？」卓一卓，喝一喝，云：「上元原是正月半。」下座。
說戒，上堂。「一是一，二是二，本分為人；是則是，非則非，何堪終索？昔日僧燦大師作居士時，就神光二祖乞為懺罪，祖云：『將罪來，與汝懺。』士良久，云：『覓罪了不可得。』祖云：『與汝懺罪竟。』汝等若向居士良久處薦得，方知自性本空，罪從何有？罪性既無，夫復何懺？雖然如是，未到水澄珠現處，那能雲淨月長輝？」以拂子擊禪床一下，云：「道！道！」
上堂。擊禪床，云：「百千妙義、無量法門，總被養上座擊碎了也。未證入者，不得放過；已證入者，不得放過。大眾！因甚道箇已證、未證俱不得放過聻？分明香在梅花上，尋到梅花香又無。」
上堂。「觸色聆聲，都沒交涉，秪如不用聰明又作麼生？」擲下拄杖，云：「但恁麼會取。」
示眾。「予觀釋迦老子立教敷宗，頓漸隨機，權實並舉，無非指引一條向上路，俾人人體佛心、遵佛化，自度度人已耳。及至達磨西來，不立文字，直指人心，見性成佛。遇梁武帝，機緣不契，遂至少林，面壁九載，看他是甚麼動定、甚麼行藏。至六祖，接懷讓。讓一日到曹溪，祖問曰：『甚麼物與麼來？』讓不能對。退參八載，方道箇『說似一物即不中』。祖云：『還假修證也無？』讓云：『修證即不無，染污即不得。』又看他是甚麼說話、甚麼操履。迄臨濟，參黃檗，三度問西來的的大意，被三度痛打，復得大愚一劄，方道箇『佛法無多子』。又看他是甚麼見識、甚麼磨礱。以至立宗旨、顯大機、發大用，未聞有釣詭炫奇、顯異惑眾之事。此吾佛吾祖歷歷相傳至今，可據實而考者。後來續他源流、襲他衣缽的，只宜效法風規，遵循懿範，為人天眼目，作法宇棟梁，堪副大道之心，不枉出家之志。無何，象季末流，不依佛制，不習祖儀，不葆真心，不修梵行，恣意縱行，博名圖利，以為溫飽之計，甚至貪金賣拂，愈傳愈差，視前之佛祖真實慈悲，不輕授受者為何如哉？此予之所心傷目擊，感嘆而不能已者。唯願諸兄弟具雙青白眼，覷破恁般行藏，各自潛心修習，寧不作佛作祖而無急意于源流，寧不圖利圖名而無妄倖夫知識，將見功圓行畢，人天歡喜，池澄月現，水到渠成，出世為人有不期然而然者，視彼無智妄誕之徒又卑卑不足論矣。聽吾偈：佛祖相傳來，真實為行履。貪金賣拂人，妄誕胡為爾？人欣我不欣，人取我不取。何以故？我王庫內無如是刀。」
示眾。「參禪一法，貴要穿靴拄棍，一步步踏實行到，方可自利利他、成人成己。而今多有向他人喉中取氣，以為自己證悟者，逢人賣弄，輒口誇揚，一味口吧吧地。不見溈山謂仰山曰：『終日與子商量，濟得甚麼邊事？』又有埋頭枯坐，向鬼窟裡安身，於一切言句不起疑情，亦不諮詢先覺，一味將心待悟。不見大慧老人道：『不疑古人言句，是學者大病。』如上二種疚患抱在身中，尚爾妄為自肯，且你不肯我、我不肯你，彼此矛盾，人我角立。噫！佛法豈有人我耶？古人雖道箇『為人自肯乃方親』，殊不知參是的的參、見是的的見、肯是的的肯，非以自恃為自肯也。若不把這些雜毒一眼覷破，將一片工夫置於無用之地，何時是妙悟日子？西龍今日略伸數問，具眼者不妨道答。倘能一一道答分明，方許彼此唱酬，光揚祖道，與西龍把手並行。脫或未能，拳打各人心下事，莫教引類墮深坑。問：舌頭上無十字關，橫說豎說；腳跟下無五色線，順行逆行。直饒說滿虛空，走遍天下，猶未是衲僧巴鼻。巴鼻處道將一句來。問：將三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚一臀坐斷，是甚麼人行履？問：世界未生已前，已有箇威音王。既是世界未生，威音王又在何處安身立命？問：真不是覺覺非真，眼不是見見非眼。此語如何領會？問：世尊道：『天上天下，唯吾獨尊。』如何是獨尊事？問：不用觀音、文殊、普賢三門，作麼答話？問：李四唼著舌頭，因甚血在張三口裡？問：上大人，丘一己，佳作仁，可知禮，是誰家語話？」喝一喝，云：「臨濟四喝，這是那一喝？問：參禪須是識尊卑、明貴賤，諸上座分中合作麼生？如上閒言剩語，是甚弄猢猻家具？西龍恁麼道，也是龜毛長三尺。」
師燕坐次，僧智林拈著馬齒牛頭之語呈似師。師閱畢云：「莫信這話好。」林云：「信箇甚麼？」師云：「畢竟在那裡見得不生不死？」林曰：「昨日到底二僧是小西天人。」師云：「堂中掛二版了。」林行數步，復轉身云：「畢竟在那裡見得不生不死？」師低首摩胸云：「教我如何祗對上座？」林禮拜，師呵呵大笑。
師侍高峰圍爐次，峰喚脫穎至，適聞鳴鐘，峰問穎云：「是聲來耳邊？耳往聲處？」穎擬議，峰云：「何不問爾師？」穎便問：「是聲來耳邊？耳往聲處？」師豎指云：「爭奈瞞這箇不過？」穎禮拜。峰復喚別天至，問：「此時落雪那？」天云：「落雪。」峰云：「是誰向汝道？」天無語，穎豎指云：「爭奈瞞這箇不過？」師云：「參堂去。」
康熙戊申，峰南下，以曇華院事召師主之。居三載，精勤蒞眾，克紹前徽。庚戌冬，感微疾，集眾說偈而逝。闍維，舍利盈坎，四眾尋覓殆盡。何乾行居士曾受印於師，因地遠後至，以不得舍利為恨，跪求于遷化處，復獲十餘顆，五色光潤倍常。門人奉靈骨，建塔於高峰祖塔之左。
梁山長慶大衍性豫禪師，本邑吳氏子。明甲申兵變，族眾被害，師同胞三人獨免禍，乃決志出塵。長字穎初，次字雲松，同參高峰於五雲，看無夢無想主人公話。是年，峰囑高弟四人將謀退隱，普茶次，謂眾曰：「老僧辛苦數十年，今擔荷法門有人，茲後願住山以終吾志。」師出眾，厲聲曰：「和尚且緩緩，擔荷法門的人未生在。」一眾驚駭，峰亦不加責。後所囑四人皆早卒，師掌記室十餘年。峰遷曇華，請克第三座印心。後康熙辛亥，出住長慶。
入院，土地。「召之無名，卻又有靈；訪之無姓，隨方任運。不離當處，神威遠震。」喝一喝，云：「道泰休傳天子令。」三門。「內不放出，法堂前草生一丈；外不放入，法堂前亦是草漫漫。如何得不生草去？咦！」拂袖便入。佛殿。「雲門要打殺，趙州不喜聞，山僧姑且容你，向後不得稱尊。」方丈。「據此室，行此令，魔外潛蹤，人天聽命，雖是法爾如然，且將揖讓謙遜。還知謙遜的道理麼？我不敢輕於汝等。」即日請上堂。師至法座前，云：「高不可攀，低不可越，大如芥子，小似須彌，建立則不攝一塵，掃蕩則遍該法界。且道：即今建立的是？掃蕩的是？」喝一喝，遂陞。拈香，云：「此瓣香遮天蓋地，覆蔭河山，熏之則萬國咸寧歌舜日，煽之則千秋永奠樂堯天，爇向爐中奉祝 當今皇帝萬歲，太子千秋。」次拈云：「此瓣香恩沾乾澤，德被坤沒，爇向爐中，奉為滿朝文武、闔國公卿、本邑宰官、祗園護法，總此一瓣，同伸報答。」復拈云：「此瓣香，名不得、狀不得，看破不直錢，鬼神莫能測，嗅著祖佛潛蹤、觸之天魔膽裂。爇向爐中，供養現住高峰開禧堂上上三下山本師老和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。白椎竟，乃云：「若是第一義，諸佛道不出，萬聖豈能宣？山僧今日明拈出，珍重諸人莫妄傳。」撫掌呵呵大笑，云：「會麼？」便下座。
祇園檀信請上堂，眾方集，師云：「山僧今日不解畫蛇添足。」拈拄杖一齊打散。
師至慶雲，值卓峰和尚三週，請上堂。「百千法門、無量妙義，山僧未開口時已為諸人逗露了也。若能於斯薦得，何須鼓舌搖唇？脫或未然，更聽山僧分明舉似：我卓峰師弟受衡伯老人囑付歷有多年，一片赤心思紹佛祖徽猷、千般苦志圖作眾生接引，恒嗟枯藤未握，嘗懷志願罕酬，其奈天不假年，早歸幻化？即今三載已周，汝等還有知恩報恩者麼？」揮拂子，云：「孝思展盡無餘事，茶呈三獻勿重斟。」
示眾。「凡參學人，必須放下身心，內外一如，咬定牙關、豎起脊梁，將各人本參話頭終朝咀嚼、著力搜尋，切不可將心待悟，倘因循放逸，終無到家時節。不見僧問趙州：『萬法歸一，一歸何處？』州云：『我在青州造領布衫重七觔。』你看他答的話，不著於理、不著於事，妙玄無盡，意識卜度他不得、語言比量他不得，毫無一點支離，並無一點滲漏。汝等直須剔起眉毛，不可在青州上會、不可在布衫上會、不可在七觔上會，看他一言吐盡肝腸、一句遍該法界，無手人行拳、無舌人解語，泥牛喚雨、木馬嘶風，恁麼會得方有少分相應。山僧不惜口業，即借古人句子為汝等分明頌出：朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」擊拂子，云：「切須薦取。」
示眾。「近代學人多執己見為極則，遇著明眼宗師，問到他一言兩語不合他己見，便生煩惱。殊不知你不契處即是錯會處，先聖後聖其揆一也。汝等豈不聞今人不疑古人言句是學人大病？你看僧問雪峰：『古澗寒泉時如何？』峰云：『瞪目不見底。』僧云：『飲者如何？』峰云：『不從口入。』僧舉似趙州，州云：『不從口入，從鼻孔裡入。』僧復問趙州：『古澗寒泉時如何？』州云：『苦。』僧云：『飲者如何？』州云：『死。』雪峰聞之，從此之後不答話矣。汝等看趙州答的話與雪峰答的話是契合不契合？若道雪峰答的是，因甚後來不答話？可見趙州與人拔楔抽釘利害不少。汝等有出趙州一頭者，方許以己見為極則，不然須慎之慎之。」
為高峰老人四九，拈香。拈拂子打○相，云：「此是老人真面目，反復從教數不足，即今屈指算將來，四九原來三十六，斷續蟬聲處處鳴，分明唱出無生曲。既無死無生，且道老人在甚麼處？」呵呵大笑，云：「㗭嚦㗭嚦，咓嘝咓嘝。」
為慶雲法伯衡老人五九，拈香。「五九四十五，大蟲是老虎，吾師面目本天然，覿面分明不可睹。」撫掌云：「大眾會麼？分明香在梅花上，尋到梅花香又無。」遂插香作禮。
舉：「馬大師不安，院主問：『和尚近日尊候如何？』大師云：『日面佛，月面佛。』」師云：「院主從憂勤處置一問，馬師向自在裡答一詞，雖是話出平常，總緣隨時道出。伶俐底檢點看。頌云：失覺天明重睡遲，因茲成病惹人疑。一聲問候驚殘夢，寐語無端話不齊。」
舉：「一婆子供一菴主二十餘年，常令一二八女子送食。一日，令女子抱定，云：『正當與麼時如何？』主云：『枯木倚寒巖，三冬無暖氣。』女歸，舉似婆，婆云：『我二十年來只供得箇俗漢。』遂燒卻菴。頌云：浪靜江平莫繫船，花街柳巷自悠然。寒巖枯木三冬煖，婆子那能燒卻菴？」
舉：「僧問投子：『凡聖相去幾何？』子下禪床立。」師云：「這僧問處存路，投子做處無門。雖然卷舒縱橫，只恐當面蹉過。揀辨得出，更參三十年。頌云：扣關便出關，做出任君看。看來猶不是，七九六十三。」
舉：「僧問南院：『古殿重興事如何？』院云：『明堂瓦插簷。』僧云：『恁麼則莊嚴畢備也。』院云：『斬草蛇頭落。』」師云：「這僧只解向春園苑裡貪賞異草奇花，不解從無形國中抹去水光月色，是以南院有放有收、有縱有奪。且道撥轉關捩在甚麼處？頌云：古殿重興尊貴生，九重深處禁重門，太平只許將軍定，不許將軍坐太平。」
舉：「恕中上堂，僧問：『如何是最初一句？』中云：『蝦蟆趕鷂子。』僧云：『如何是末後一句？』中云：『老鼠弄猢猻。』僧云：『恁麼則七出八沒去也。』中云：『且莫詐明頭。』」師云：「舉此話也太難。頌云：真箇老魔王，黑山捉鬼賣，當行遇作家，將貨打賭賽。醜又醜，怪又怪，仔細看將來，都是些兩腳螃蟹。」
舉：「聚雲上堂云：『出眾者三十棒，不出眾者三十棒。』時有僧出，雲便打。」師云：「聚雲老人布縵天網，設陷虎機，這僧不顧危亡，未免遭他屈辱。還知有放無收處麼？頌云：春夏纔過又值秋，草花木樹盡含愁，誰知一葉梧桐落，霜露淋淋不放休。」
師上單次，時有僧遽問：「正睡著時，主人公在甚麼處？」師以被掩面，僧擬議，師掌云：「我睡了，誰叫你問我？」
問：「萬戶俱開即不問，萬戶俱閉時如何？」師不對。曰：「萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？」師曰：「這死漢還要第二杓惡水那！」僧禮拜，師呵呵大笑。
忠州廣積立雪照見禪師，墊江袁氏子，世業儒。師生有異相，志慕出塵，禮弔巖、南浙二師剃落，與高峰有手足道誼。峰主五雲，師依叩玄旨，後歷興龍、曇華，師恒侍焉。一日，峰徵師見諦穩密，謂曰：「古人參學事畢，即思報佛深恩，汝志若何？」師曰：「得自了便罷。」峰厲聲曰：「將謂你是箇人。」師趨前曰：「已聞命矣。」康熙甲辰，辭峰遊雲貴，行化貴州一十五載，歷主數剎，衲子聞風趨赴，大振聚雲之道。後以掃塔旋蜀，眾請主廣積祖院，次遷龍坪。
上堂。拈拄杖云：「伸手舉著。」顧視云：「睜眼覷著。」卓一卓云：「側耳聞著。恁麼道來，錯下註腳。大眾會麼？馬齒牛頭，豬身羊角。」
上堂。擊禪床云：「敲則應，扣則鳴，十分本色。」豎拄杖云：「提便起，放便下，本色十分。曲彔床頭，勞伊神用。今日見上座，且作麼生？」擿下云：「來年更有新條在，惱亂春風卒未休。」
示眾。喝一喝，云：「玄要料揀，賓主照用，總被這一喝花擘了也。莫有為見上座證盟者麼？」僧出，喝一喝，師云：「我與麼，你亦與麼那？」僧拂袖歸位。師云：「還有道得的麼？」良久，撫露柱云：「今日機緣卻瞞這漢不過。」
小參。舉趙州訪上下菴主機緣，問眾云：「只如二菴主同豎拳頭，趙州因甚一肯一不肯？」林維那豎拳云：「這箇亦能喫茶，這箇不止喫飯。」師云：「且作恁麼道。」一僧云：「這箇亦能喫茶，亦當吐卻。」師云：「毫釐有差，天地懸隔。」僧云：「那裡見得懸隔處？」師云：「莫吐卻好。」僧歸位，師豎拳云：「只這箇，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」眾作禮，師云：「恁麼會又爭得？」
落堂驗眾。「古人道：『即此用，離此用。』今日還有覷得著的麼？」寒鏡進前云：「即此用。」歸位云：「離此用。」師云：「不妨再道。」鏡云：「道甚麼？」師打兩拄杖。冰琢出，師卓一卓，琢云：「作甚麼？」師亦打。脫穎出，師舉拄杖云：「還識這箇麼？」穎云：「某甲數期抱病，不能答話。」師亦打。指一出，師云：「道取一句來。」一云：「今夜十四」。師云：「明日聻？」一禮拜，師亦打。實旨出，師云：「臥具是麻布竹底，意旨如何？」旨豎一指，師亦打。旨喝，師復打。覺心出，師云：「汝試道看。」心云：「我這裡卻難開口。」師亦打。心禮拜，師復打。梵音出，師云：「進前些來。」音進前，師便打。音禮拜，師復打。貫之出，師云：「退後些去。」之退後，師亦打。祥玉出，師云：「汝見箇甚麼便笑？」玉無語，師亦打。玉禮拜，師復打。穎若出，師云：「禮拜底是誰？」若云：「爐中一炷香。」師云。「太遠生。」若禮拜。師亦打。轉識出，師豎起拄杖，識念佛一聲，師亦打。碧松出，師云：「今日也要問汝。」松擬議，師便打，松禮拜，師復打。省初出，師云：「親切道一句。」初云：「受戒已畢。」師云：「戒箇甚麼？」初禮拜，師亦打。渟如出，師云：「念佛底是誰？」如云：「正好念佛。」師亦打。應天出，師云：「汝一向慣笑，果有笑裡刀麼？」天無語，師亦打。皎月出，師畫○相云：「還見麼？」月云：「我未出門。」師亦打。不息出，師舉拄杖云：「這箇與你那一指，是同是別？」息云：「不別。」師云：「是同麼？」息無語，師亦打。誕先出，師云：「今日不打汝。」先禮拜，師亦打。日初出，師向初問訊，初亦問訊，師亦打。維那出禮拜云：「離此二邊，卻請指示。」師以拄杖卓一卓，那歸位。師復豎拄杖云：「即此用。且道離此用又作麼生？」擲下拄杖云：「見上座連日冒風。」
為佛幻法兄起龕。「謂兄是佛，佛亦不為；謂兄既幻，幻亦何有？畢竟如何？」舉手引龕，云：「末後一著不相饒，直入千峰萬峰去。」舉火。高聲喚云：「佛兄生也未曾生，佛兄滅也本不滅，生滅之說非吾兄，吾兄且自示生滅。」竄下火炬，云：「休將面目委丘墟，腦後須懸三觔鐵。」
過西龍，禮巴掌和尚真。「昔日傳燈院裡相識不相逢，今日西龍菴中相逢不相識。雖是冤債有由，怎奈放翁不過。大眾知麼？」喝一喝。
舉：「僧問五雲：『人人盡道見性成佛，成佛即不問，這見字還著得麼？』雲作嘔吐聲。」師云：「太平本是將軍定，不許將軍見太平。頌云：從來到岸不須船，踏到長安信自然。知覺見聞俱蕩盡，了知終不類金仙。」
舉：「僧問五雲：『抱璞求鑒時如何？』雲云：『汝是甚麼人？』僧擬議，雲云：『頑石頭。』」師云：「元來元來。頌曰：擬將鋀石作黃金，明眼宗師不可瞞。誰知璞玉成頑石，也覺慚惶求鑒心。」
舉：「僧問五雲：『擬心不得時如何？』雲云：『放下著。』」師云：「舉心動念，轉見轉差。纔有絲毫頭，便有絲毫頭。到這裡，只得意絕情忘，方與他合。委悉麼？罔象只因無意得，離婁失在有心親。頌曰：平常無事漫追尋，擬涉思惟總不親。無限野雲風捲盡，一輪明月在天心。」
別菴禪師同門錄卷上終