四種三昧

出摩訶止觀

欲登妙位。非行不階。行法眾多。略言其四。梵語三昧。華言正定。又云調直定。眾生心行。常不調不直不定。入此三昧。能調能直能定。故名三昧。一常坐三昧。常坐三昧者。亦名一行三昧。文殊般若經以九十日為期。獨居靜室。跏趺正坐。蠲除惡覺。捨諸亂想。不雜思惟。繫緣法界。一念法界。（繫緣是止。一念是觀。法法融攝。故曰法界。）信一切法皆是佛法若坐疲極。或疾病所困。或睡蓋所覆。或宿障發動不能遣却。當專稱一佛名號以求加護。除經行飲食便利之外。時刻相續。無須臾廢此之三昧。於一期中若能精勤不懈。念念無間。則能破除障業。顯發實相之理矣。二常行三昧。常行三昧者。亦名般舟三昧。梵語般舟。華言佛立。佛立有三義。一佛威力。二三昧力。三行者本功德力。能於定中見十方佛在其前立。故名佛立。以九十日為期。終竟三月。身常旋行。不得休息。口常唱阿彌陀佛。心常想阿彌陀佛。或先想後唱。或先唱後想。想唱相繼。無令休息。此之三昧。極能斷除宿障。於諸功德最為第一。（梵語阿彌陀。華言無量壽。）三半行半坐三昧。半行半坐三昧者。若依方等經。七日為期。唯誦袒持呪。旋百二十帀。一旋一呪。不遲不疾。旋竟却坐。思惟實相之理。若依法華經。三七日為期。但誦本經。故經云。其人若行若立。讀誦是經。若坐思惟是經。我乘六牙白象。現其人前。此等三昧。俱是半行半坐也。（梵語袒持。華言秘要。）四非行非坐三昧。非行非坐三昧者。前之三種。俱用行坐。今言非行非坐者。雖非行坐。實通行坐。亦名隨自意三昧。謂但於一切時中一切事上。隨意用觀。不拘限期。心存止觀。念起即覺是也。