百八三昧

出大智度論

首楞嚴三昧。梵語首楞嚴。華言健相分別。梵語三昧。華言正受。亦云正定。謂菩薩住是三昧。則於諸三昧行相。多少淺深。悉能分別了知。而一切魔惱。不能破壞。是名首楞嚴三昧。寶印三昧。謂菩薩住是三昧。於一切三昧。悉能印證。然諸寶中法寶為最。今世後世乃至涅槃。能為利益。是名寶印三昧。（梵語涅槃。華言滅度。）師子戲三昧。謂菩薩住是三昧。於一切三昧中。出入遲速。皆得自在。於諸外道。強者破之。信者度之。譬猶師子戲時。而能制伏諸羣獸也。是名師子戲三昧。妙月三昧。謂菩薩入是三昧。能除無明暗蔽諸法邪見。譬猶滿月清淨。無諸障翳。而能除破黑暗。是名妙月三昧。月幢相三昧。謂菩薩入是三昧。一切諸法。通達無礙。皆悉順從。譬猶大將。以寶幢作月之像。人見此相。悉皆隨從。是名月幢相三昧。出諸法三昧。謂菩薩住是三昧。能令一切三昧出生增長。譬猶時雨之降。而草木皆生。是名出諸法三昧。觀頂三昧。謂菩薩入是三昧。能徧見一切三昧。如住山頂。悉見眾物。是名觀頂三昧。畢法性三昧。謂諸法體性。無量無二。難可執持。菩薩入是三昧。則能决定知諸法性。而得定相。譬猶虛空無能住者。得神足力。則能處之。是名畢法性三昧。畢幢相三昧。謂菩薩住是三昧。則能決定持諸三昧法幢。於諸三昧最為尊勝。譬猶大將得幢。表其尊大之相。是名畢幢相三昧。金剛三昧。謂菩薩住是三昧。則智慧堅固。能破諸三昧。譬猶金剛。堅固不壞。而能碎諸萬物。是名金剛三昧。入法印三昧。謂如人入國。有印得入。無印則不得入。菩薩住是三昧。即能入於諸法實相。是名入法印三昧。三昧王安立三昧。謂菩薩住是三昧。則於一切諸三昧中而得安住。譬猶大王。安住正殿。召諸羣臣。皆悉從命。是名三昧王安立三昧。放光三昧。謂菩薩住是三昧。則能放種種光明。照諸三昧。悉皆明了。是名放光三昧。力進三昧謂菩薩住是三昧。於諸三昧得自在力。常能神通變化。度諸眾生。是名力進三昧。高出三昧。謂菩薩住是三昧。所有福德智慧。皆悉增長。諸三昧性。從心而出。是名高出三昧。必入辯才三昧。謂菩薩住是三昧。則能辯說一切三昧。悉知眾生語言次第。及經書名字等。悉能分別無礙。是名必入辯才三昧。釋名字三昧。謂菩薩住是三昧。則能釋諸三昧名字及諸法義。令人得解。是名釋名字三昧。觀方三昧。謂菩薩住是三昧。於諸三昧出入自在無礙。故能以慈悲憐愍平等之心。觀於十方眾生。皆得度脫。是名觀方三昧。陀羅尼印三昧。梵語陀羅尼。華言總持。謂菩薩住是三昧。則能持諸三昧印。分別諸三昧。皆有陀羅尼。是名陀羅尼印三昧。無誑三昧。謂菩薩住是三昧。不生愛恚無明邪見。於諸三昧都無迷悶之事。是名無誑三昧。攝諸法海三昧。謂菩薩住是三昧。則三乘法皆攝入是三昧中。如一切眾流。皆歸於海。是名攝諸法海三昧。（三乘者。聲聞乘。緣覺乘。菩薩乘也。）徧覆虛空三昧。謂菩薩住是三昧。以三昧力。能徧覆無量無邊虛空。或放光明。或以音聲充滿其中。是名徧覆虛空三昧。金剛輪三昧。謂菩薩住是三昧。則能持諸三昧。於一切法中所至無礙。譬猶金剛輪。所往無有障礙。是名金剛輪三昧。寶斷三昧。謂菩薩住是三昧。則能斷除一切三昧煩惱諸垢。如有真寶。能治諸寶。令得潔淨。是名寶斷三昧。能照三昧。謂菩薩住是三昧。則能以智慧照了諸法。譬猶日出。普照世間。事皆顯了。是名能照三昧。不求三昧。謂菩薩住是三昧。則能照了諸法。皆如幻化。三界愛欲悉斷。都無所求。是名不求三昧。（三界者。欲界。色界。無色界也。）無住三昧。謂菩薩住是三昧。則能照了諸法。念念無常。無有住相。是名無住三昧。無心三昧。謂菩薩住是三昧。則心心數法。悉皆不行。是名無心三昧。（心即心王。心數法即受想行法也。不行者。謂此諸法。皆不起也。）淨燈三昧。謂菩薩住是三昧。則能離諸煩惱之垢。而智慧之燈。清淨明發。是名淨燈三昧。無邊明三昧。謂菩薩住是三昧。則能以智慧光明。普照十方無邊世界眾生及無量諸法。皆悉明了。是名無邊明三昧。能作明三昧。謂菩薩住是三昧。則能照明諸法。譬猶暗中然炬。無不明了。是名能作明三昧。普照明三昧。謂菩薩住是三昧。即能普照諸法種種三昧門。譬如輪王寶珠。光照四邊。是名普照明三昧。堅淨諸三昧。謂菩薩住是三昧。則能令諸三昧清淨堅牢。不為一切垢法之所染壞。是名堅淨諸三昧。無垢明三昧。謂菩薩住是三昧。能離一切諸三昧垢。破除一切無明愛欲煩惱。亦能照了一切三昧。是名無垢明三昧。歡喜三昧。謂菩薩住是三昧。能生無量無邊法歡喜樂。是名歡喜三昧。電光三昧。謂菩薩住是三昧。於無始世來所失之道。還復能得。如電光蹔現。行者得路。是名電光三昧。無盡三昧。謂菩薩住是三昧。滅諸法無常等相。即入不生不滅真實之理。是名無盡三昧。威德三昧。謂菩薩住是三昧。則得無量威德自在莊嚴。是名威德三昧。離盡三昧。謂菩薩住是三昧。則能見諸三昧無有窮盡。而於無量阿僧祇劫。善本功德。果報不失。離於一切斷滅之見。是名離盡三昧。（梵語阿僧祇劫。華言無數時。）不動三昧。謂菩薩住是三昧。能知諸法實相。畢竟空寂。智慧與三昧相應。於一切三昧及一切法。都不戲論。是名不動三昧。不退三昧。謂菩薩住是三昧。常不退轉。即是阿鞞跋致。是名不退三昧。（梵語阿鞞跋致。華言不退轉。）日燈三昧。謂菩薩住是三昧。則能照了種種法門及諸三昧。譬猶日出。能照一切世界。又如燈明。能破暗室。是名日燈三昧。月淨三昧。謂菩薩住是三昧。則智慧清淨。利益眾生。又能破諸三昧無明。如月圓明。破諸黑暗。是名月淨三昧。淨明三昧。謂菩薩住是三昧。則能明了諸法。無有障礙。是名淨明三昧。能作明三昧。謂菩薩住是三昧。則與般若之智相應。能於諸三昧門而作光明。是名能作明三昧。（梵語般若。華言智慧。）作行三昧。謂菩薩住是三昧。則能發起先所得諸三昧故。是名作行三昧。知相三昧。謂菩薩住是三昧。則見一切諸三昧中。有實智慧之相。是名知相三昧。如金剛三昧。謂菩薩住是三昧。則能破一切煩惱結使。無有遺餘。譬猶金剛。能破諸物。滅盡無餘。是名如金剛三昧。（結使者。謂一切眾生為惑業纏縛。驅役入於生死也。）心住三昧。謂心相輕疾。難制難持。菩薩住是三昧。則能攝諸散亂。心不動轉。是名心住三昧。普明三昧。謂菩薩住是三昧。於一切法。見光明相。無諸黑暗。以神通力。普照世間。了了無礙。是名普明三昧。安立三昧。謂菩薩住是三昧。於一切諸功德善法中。安立堅固。如須彌山安立不動。是名安立三昧。（梵語須彌。華言妙高。）寶聚三昧。謂菩薩住是三昧。則能轉一切所有國土。皆成七寶。是名寶聚三昧。（七寶者。金。銀。瑠璃。玻璃。硨磲。碼碯。赤真珠也。）妙法印三昧。謂菩薩住是三昧。得諸佛菩薩深妙功德智慧之法印諸三昧。是名妙法印三昧。法等三昧。謂菩薩住是三昧。則照了眾生及一切法。悉皆平等。是名法等三昧。斷喜三昧。謂菩薩住是三昧。能觀苦空無常無我不淨等相。於一切世間。心生厭離。不起樂著之想。是名斷喜三昧。（苦者。謂觀五陰之身。實有生死逼迫等苦也。空者。謂身及諸法。本來皆空也。無常者。謂身及諸法。終歸壞滅也。無我者。謂四大各離。何者是我也。不淨者。謂觀身相。皆不淨也。）到法頂三昧。謂菩薩住是三昧。則能以般若方便之力。而到於法山之頂。是名到法頂三昧。（法山之頂。以喻此三昧。在諸三昧之上也。）能散三昧。謂菩薩住是三昧。即與空慧相應。而能破散諸法。是名能散三昧。分別諸法句三昧。謂菩薩住是三昧。則能分別一切諸法語言文句。為眾生演說。詞無滯礙。是名分別諸法句三昧。字等相三昧。謂菩薩住是三昧。觀諸字諸語。悉皆平等。呵罵讚歎。無有憎愛。是名字等相三昧。離字三昧。謂菩薩住是三昧。不見字在義中。亦不見字在字中。是名離字三昧。斷緣三昧。謂菩薩住是三昧。則能於樂中不生喜。苦中不生瞋。不苦不樂中。不生不知捨心。於此三受。遠離不著。則心滅緣斷。是名斷緣三昧。不壞三昧。謂菩薩住是三昧。則能了法性畢竟空寂。戲論不能破。無常不能轉。是名不壞三昧。無種相三昧。謂菩薩住是三昧。了法無相。而不見諸法種種之相。是名無種相三昧。無處行三昧。謂菩薩住是三昧。則能知三毒火然三界故。心不依止。涅槃畢竟空故。亦不依止。是名無處行三昧。（三毒者。貪瞋癡也。）離朦昧三昧。謂菩薩住是三昧。則能於諸三昧中微翳無明等。悉皆除盡。是名離朦昧三昧。無去三昧。謂菩薩住是三昧。則不見一切諸法去來之相。是名無去三昧。不變異三昧。謂菩薩住是三昧。能觀一切諸三昧法。皆不見有變異之相。是名不變異三昧。度緣三昧。謂菩薩住是三昧。於六塵中諸煩惱緣。悉皆盡滅。能度六塵大海。亦能超過一切三昧緣生智慧。是名度緣三昧。（六塵者。色塵。聲塵。香塵。味塵。觸塵。法塵也。）集諸功德三昧。謂菩薩住是三昧。修集一切善根功德。初夜後夜。無有休息。譬猶日月。運轉不停。是名集諸功德三昧。住無心三昧。謂菩薩住是三昧。但隨智慧。不隨於心。而住於諸法實相之中。是名住無心三昧。淨妙華三昧。謂菩薩住是三昧。則能於諸三昧中。開諸功德華。以自在莊嚴。如樹華開敷。樹自嚴飾。是名淨妙華三昧。覺意三昧。謂菩薩住是三昧。令諸三昧變成無漏。與七覺相應。是名覺意三昧。（無漏者。謂惑業已斷。不漏落生死也。七覺者。念覺。擇法覺。精進覺。喜覺。輕安覺。定覺。捨覺也。）無量辯三昧。謂菩薩住是三昧。得無量辯才。樂說一句。經無量劫而不窮盡。是名無量辯三昧。（劫。梵語具云劫波。華言分別時節。）無等等三昧。謂菩薩住是三昧。觀一切眾生皆如於佛。觀一切法皆同佛法。與無等等般若波羅蜜相應。是名無等等三昧。（無等等者。謂諸佛般若。世無與等。而一切眾生平等共有。故曰無等等。梵語般若波羅蜜。華言智慧到彼岸。）度諸法三昧。謂菩薩住是三昧。則能入三解脫門。超出三界。度三乘眾生。是名度諸法三昧。（三解脫門者。空解脫門。無相解脫門。無作解脫門也。）分別諸法三昧。謂菩薩住是三昧。則能分別諸法善不善有漏無漏有為無為等相。是名分別諸法三昧。（有漏者。謂因煩惱惑業。漏落三界生死也。有為者。世間法也。無為者。出世間法也。）散疑三昧。謂菩薩住是三昧。則能於一切法中。疑網悉斷。得一切諸法實相。是名散疑三昧。無住處三昧。謂菩薩住是三昧。則不見諸法定有住處。是名無住處三昧。一莊嚴三昧。謂菩薩住是三昧。則能觀見諸法皆一。或一切法有相故一。或一切法無相故一。或一切法空故一。皆以一相智慧莊嚴如是三昧。是名一莊嚴三昧。生行三昧。謂菩薩住是三昧。能觀種種行相入相住相出相。如是諸相皆空。亦不可見。是名生行三昧。一行三昧。謂菩薩住是三昧。與畢竟空相應。更無餘行次第。是名一行三昧。不一行三昧。謂菩薩住是三昧。不見諸三昧一相。以此三昧而能兼行諸餘觀行。是名不一行三昧。妙行三昧。謂菩薩住是三昧。不見諸三昧二相。即是畢竟空相應三昧。一切戲論。皆不能破。是名妙行三昧。達一切有底散三昧。謂菩薩住是三昧。能以無漏智慧。通達三有。乃至非有想非無想之底。一切諸有。皆悉令其散壞。是名達一切有底散三昧。（三有者。欲有。色有。無色有。即三界也。底者。即非有想非無想天。以其難到。故名底也。）入名語三昧。謂菩薩住是三昧。則能識一切眾生。一切物。一切法名字。一切語言。無不解了。是名入名語三昧。離音聲字語三昧。謂菩薩住是三昧。觀一切諸法。皆無音聲語言。常寂滅相。是名離音聲字語三昧。然炬三昧。謂菩薩住是三昧。則能以智慧炬。照明一切諸法。無錯無著。如然炬夜行。不墮險處。是名然炬三昧。淨相三昧。謂菩薩住是三昧。則能清淨具足。莊嚴三十二相。又能如法觀於諸法總別之相。亦能觀諸法無相清淨。是名淨相三昧。（三十二相者。足安平相。千輻輪相。手指纖長相。手足柔軟相。手足縵網相。足跟滿足相。足趺高好相。腨如鹿王相。手過膝相。馬陰藏相。身縱廣相。毛孔生青色相。身毛上靡相。身金色相。身光面各一丈相。皮膚細滑相。七處平滿相。兩腋滿相。身如師子相。身端直相。肩圓滿相。四十齒相。齒白齊密相。四牙白淨相。頰高如師子相。咽中津液得上味相。廣長舌相。梵音深遠相。眼色如金精相。眼睫如牛王相。眉間白毫相。頂肉髻成相也。總相者。諸法和合為一相也。別相者。諸法種種差別也。）破相三昧。謂菩薩住是三昧。則不見一切法相。何況於諸三昧之相。是名破相三昧。一切種妙足三昧。謂菩薩住是三昧。則能以諸功德種種莊嚴。禪定智慧。悉皆具足清淨。是名一切種妙足三昧。不喜苦樂三昧。謂菩薩住是三昧。能觀世間之樂。多過多患。虛妄顛倒。非可愛樂。觀世間之苦如病。如箭入身。心不喜樂。以一切法虛誑故。樂尚不喜。何況於苦。是名不喜苦樂三昧。無盡相三昧。謂菩薩住是三昧。則能觀一切法。不斷不常。無壞無盡。是名無盡相三昧。陀羅尼三昧。謂菩薩住是三昧。則能持諸三昧。而聞持等諸陀羅尼。皆自然而得。是名陀羅尼三昧。（聞持者。陀羅尼名也。謂得此陀羅尼者。一切語言諸法。耳所聞者皆不忘失也。）攝諸邪正相三昧。謂菩薩住是三昧。於正定聚邪定聚不定聚一切眾生。都無所棄。一心攝取。而不見有邪正等相。是名攝諸邪正相三昧。滅憎愛三昧。謂菩薩住是三昧。則能滅諸憎愛。於可喜法中而不生愛。可惡法中而不生瞋。是名滅憎愛三昧。逆順三昧。謂菩薩住是三昧。則能於諸法中逆順自在。能破一切邪逆眾生。能順一切可化眾生。而又不著逆順之相。是名逆順三昧。淨光三昧。謂菩薩住是三昧。於諸三昧光明清淨。諸煩惱垢。皆不可得。是名淨光三昧。堅固三昧。謂菩薩住是三昧。而於諸法實相。智慧相應。皆悉堅固。猶如虛空。不可破壞。是名堅固三昧。滿月淨光三昧。謂菩薩住是三昧。則淨智光明具足。滅愛恚等火。清涼功德。利益眾生。譬猶秋月圓滿。破諸黑暗。清涼可樂。是名滿月淨光三昧。大莊嚴三昧。謂菩薩住是三昧。則大莊嚴成就。見十方如恒河沙等世界。以七寶華香莊嚴佛處。如是等莊嚴功德。而心無所著。是名大莊嚴三昧。能照一切世間三昧。謂菩薩住是三昧。則能照眾生世間住處世間五眾世間一切諸法。是名能照一切世間三昧。（五眾者。即色受想行識五陰也。）三昧等三昧。謂菩薩住是三昧。則能觀諸三昧。不見有深淺之相。觀一切有為之法。皆從因緣而生。與三昧相。悉皆平等。無有定亂。是名三昧等三昧。攝一切有諍無諍三昧。謂菩薩住是三昧。則能於一切法中。通達無礙。不見是法如是相。不見是法不如是相。於眾生中亦無好醜諍論。但隨其心行。而攝受度脫之。是名攝一切有諍無諍三昧。不樂一切住處三昧。謂菩薩住是三昧。則不樂住世間。以世間無常故。不樂住非世間。不著於空故。是名不樂一切住處三昧。（非世間者。出世間之法也。）如住定三昧。如即有無不二之義。又即空也。謂菩薩住是三昧。則知一切法如實相。不見有法過此如者。是名如住定三昧。壞身衰三昧。身衰者。謂血肉筋骨等和合為身。是身多患。常為饑寒疾病所逼。以致身衰。菩薩住是三昧故。以智慧力。分分破壞身諸衰相。乃至不見不可得相。是名壞身衰三昧。壞語如虛空三昧。謂菩薩住是三昧。不見諸三昧語業依聲而有。如虛空。如幻化。不生憎愛。是名壞語如虛空三昧。離著虛空不染三昧。謂菩薩修行般若波羅蜜。觀諸法畢竟空。不生不滅。猶如虛空。雖得是三昧。而於此虛空三昧之相。亦不染著。是名離著虛空不染三昧。