「如來藏」

共 9,002 段命中，分布於下列經典（依命中數排序，列前 20 部）

1. 楞嚴經疏解蒙鈔明 錢謙益鈔247 處
   1. 卷一 · 0505a20...陵五分：一謂三觀體，即見道；二謂三觀相，即修道；三謂三觀用，即證道；四謂三觀名，即結經。又云：楞嚴一經，從始至終，教、義、理、智、因、果，總一觀字。此觀字全體是如來藏心，故曰首楞嚴究竟堅固。究竟即能觀智，堅固即所觀理也。撮其要義，庶幾不失師門宗旨。）
   2. 卷一 · 0508a17此中所以不立三觀者，以一經十軸之文，皆具教觀故。要而言之，略有八義：一曰標觀體，經初顯示常住真心性淨明體，此體即一真法界如來藏心，涅槃所謂首楞嚴佛性也。次言有三摩提，名大佛頂首楞嚴王等，此則首楞嚴三昧，一切三昧禪定陀羅尼門，悉皆攝入者也。起信云：心真如者，即是一法界大總相法門。止觀言：...
   3. 卷一 · 0508c22此經最初方便，一誤於孤山總酬三止之門，再誤於吳興通請別請之說。長水疏文，解行成就之正義，學者遂抑置弗省，一經眼目爚亂久矣。（〔長水疏云〕從初約破執破疑，顯如來藏，約信解真，正為真修之本。答最初方便竟。此即以經文請示奢摩他路，願出生死，為真修因，明最初方便也。次下釋發覺初心二決定義，云玅三摩提首楞嚴定，即真如觀。欲修此觀...
   4. 卷一 · 0509a17一問一答，啐啄相應。由是屈指飛光觀河，垂手八相二月，大開曲示，乃至四科七大，本如來藏，獲本玅心，常住不滅。經云：我今如是開示方便，分別告汝。次云：將欲敷演大陀羅尼，諸三摩提，玅修行路。但汝於奢摩他，微密觀照，心猶未了，二文想望，鈎鎻歷然。則由知...
   5. 卷一 · 0510a13...四門，隨方來者非止一路，一切菩薩莊嚴佛國及成菩提非一方便。大城喻於圓覺，在此經則大佛頂首楞嚴王也。四門喻於行門，阿難所請三法是外有四門，非一方便也。古人判此經以如來藏心為宗，又以常住真心為體，夫為宗為體則未可謂最初方便也。有曰：止觀二法，目足兼資，單修止法，豈成觀門？答曰：起信修行止觀門言：止者，隨順奢摩他觀義故；觀者，隨順...
   6. 卷一 · 0514a20一曰徵心顯見也。長水依振公科段，立顯如來藏心一科。約心約見，破妄顯真。破見科中，文廣義博。寂音示破滅無明，廣埽疑執。北峰依常住真心，順開圓解。彼此章門，落落星布。伸工破巧，一往參同。今人苦諍顯心，別立十...
   7. 卷一 · 0514b09第八識體即如來藏心圓成實性。第八可破，何以成第九白淨無垢乎？五居圓成現量之中，八識心王唯取第六為能觀察智。此二識可破盡乎？經言：六為賊媒，自劫家寶；根結若除，塵相自滅。結由六根...
   8. 卷一 · 0514b22如是法身不離煩惱，名如來藏。此如來藏空性之智復有二種。何等為二？謂：空如來藏，所謂離於不解脫智一切煩惱；不空如來藏，具過恒沙佛解脫智不思議法。清凉疏曰：法身在纏名藏，謂空、不空。空為能藏...
   9. 卷一 · 0514c10佛言：而如來藏本妙圓心，以是俱非世、出世，故不云本空如來藏也。佛言：即如來藏元明心妙，以是俱即世、出世，故不云本不空如來藏也。佛言：即如來藏玅明心元，離即離非，是即非即，不云...
   10. 卷一 · 0515a24吳興謂簡偏取圓，唯一如來藏心。所以多翦繁言，懼翳理觀者也。二釋之餘，立引證、釋文二科者，何也？此經五教綱維，萬法淵府。四大五濁，遡情器於劫初。五位四生，窮情想於中有。性相包絡，半滿交羅。...
   11. 卷一 · 0517b18...染淨根本，未盡法源，故多諍論。）二、大乘始教，亦名分教。（但說諸法皆空，未盡大乘法理，故名為始。但說一切法相，有不成佛，故名為分。）三、大乘終教，亦名實教。（說如來藏隨緣成阿黎耶識，緣起無性，一切皆如定性。二乘無性，闡提悉當成佛，方盡大乘至極之說，故名為終。以稱實理，故名為實。）四、大乘頓教。（總不說法相，唯辨真性，亦無八識...
   12. 卷一 · 0517b23（〔吳興云〕：今經所談，唯一圓教，以明如來藏故，非前藏通。中間永無諸委曲相，非別教也。△〔交光云〕：四科七大，即如來藏真如隨緣所成。陀那細識，乃賴耶別名。異生番染，小乘向大，皆當成佛，正屬終實之教。歇即菩...
   13. 卷一 · 0517c11...枝幹，四華葉，五果實。說得果實，如最淺教故。展轉乃至辨得樹根，如最深教故。）論中，初唯一心為本源。二依一心開二門：一心真如門，所謂真性不生不滅。二心生滅門，謂依如來藏，與生滅合，名阿黎耶識。三依此識明二義：一覺義，謂心體離念等。二不覺義，謂不如實知真如法。一不覺心動等。四依後義生三細：一依不覺故心動，名業相。二依動故能見，名...
   14. 卷一 · 0518c21△別者有五對：一、教義，二、理事，三、境行，四、行寂，五、寂用。皆初宗後趣。此五亦是從前起後，漸漸相由也。若以要言之，不出解、行、修、證。初解如來藏為宗，行首楞嚴為趣，謂佛許示真修，却約心見徵解故。次修此真定為宗，證彼藏體為趣。因下請云雖獲大宅，要因門入等。
   15. 卷一 · 0519a04（△〔吳興云〕：別以空如來藏為體。）。
   16. 卷一 · 0521a11...指教也。教有顯密，顯了宣示，令悟修無妄，即十軸諸文。秘密受持，令障盡功著，即是呪辭。義含者，寂照含空，故名為大。性覺玅明等，故名為佛。此顯理也。我以不滅不生，合如來藏，周徧法界等，故名大。明極即如來等，故名佛。此顯果也。頂者，至極無上之義也。若以此三字全約理說，藏體周徧，無不含容，曰大，即體大。靈照不昧，離諸妄想，曰佛。佛有...
   17. 卷一 · 0522a03...用為體，以一切法皆同智性，窮盡法界，更無遺餘，名一切事究竟。一切事，言無離染淨。此智現時，染淨都盡，一法不立。又染法究竟盡，淨用究竟顯。如下文云：我以不滅不生合如來藏，而如來藏唯玅覺明圓照法界，是故一為無量等。又云：塵垢應念消，成圓明淨玅等。既觀如幻，不為物壞，能破無明，故名堅固。）
   18. 卷一 · 0522a05（△〔會玄引鈔云〕：此之三昧，能觀一切事，三科七大等法，皆如來藏，故云爾也。）
   19. 卷一 · 0522a16（△〔勗伊間曰〕：涅槃，言一切眾生，悉有首楞嚴三昧。此以佛性而言，即經初無始涅槃，元清淨體，如來藏心也。首楞嚴三昧，經言唯十地灌頂菩薩能得。此以修成而言，即經中有三摩提，名大佛頂首楞嚴王，及佛與大菩薩，自住三摩地也。經題三字，通因徹果，葢包舉二經之義。）。
   20. 卷一 · 0522a21（謂依此言說詮顯性相，令物生解，故名為法。一切諸佛皆同此說，故名為常。能令義理無有散失，名之為貫。以此化生，令不顛墜，稱之為攝。若約所詮如來藏體說名經者，亦具四義。謂此心性，諸佛所師，可軌可則，故名為法。不生不滅，無有變異，故名為常。上凡下聖，情與非情，無不同此，故名為貫。具諸功德，徧含染淨，故名為攝...
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2. 楞嚴經寶鏡疏清 溥畹述202 處
   1. 卷一 · 0437b22此則泛論，設欲的指本經，則本如來藏妙真如性為如，一切事究竟堅固為是。若據清凉，則以五教料揀，廣釋如是，茲不繁贅。我聞者，即聞成就，此我之一字，即阿難自稱也。然一切法，佛說無我，今稱我者，以有四種...
   2. 卷一 · 0439a20...八句。初明自利。佛子者，即法華云：從佛口生，從法化生，得佛法分，堪紹佛種。故云佛子。住謂安住不動，持謂任持不失，即住三德秘藏，持萬善功德也。亦即住首楞嚴定，而持如來藏也。諸者，眾多不一之辭。有，即因果不忘之謂。即二十五有，乃三界受生之處。超者，即不為諸有生緣所縛也。更言善超者，以小乘聖人，雖能斷見思，除分段，超三界，然觀界猶...
   3. 卷一 · 0443c19...成定案。夫奢摩他，此云止，亦名定。以取靜為行，寂靜輕安為相。於中論三觀，此當空觀；三止，此屬體真止；法界三觀，此為真空法界觀；三諦理中，此乃真諦。若據本經，即空如來藏也。三摩云：觀亦名慧，以起幻為行，大悲輕安為相，即假觀也；方便隨緣，止也；理事無礙，觀也；俗諦也。即本經之不空如來藏也。禪那，此云靜慮，亦名捨，以不取為行，寂滅...
   4. 卷一 · 0444a04在馬鳴則曰止，在龍樹則為觀，在華嚴大疏則為法界三觀。於理則不出三諦，於本經則不出三如來藏也。有謂上之觀法，設次第研修，則名為麤；若一心圓修，則名為妙。又止不即觀，觀不即止，則名為麤；止觀不二，方名為妙。又三若定三，則不名妙；一若定一，亦不名妙。今三...
   5. 卷一 · 0444b05若統論本經，應有二種：初從破妄顯真，明如來藏，生信開解，為初方便；次則雙明正助，解結示根，為修行證果之最初方便也。
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3. 楞嚴經圓通疏元 惟則會解　明 傳燈疏164 處
   1. 卷一 · 0689c16夫性覺妙明，本覺明妙，清淨本然而周徧法界，隨眾生心而應所知量，不生不滅，無去無來，非空非有而離即離非，即俗即真而是即非即，其惟如來藏性歟！於性覺必明中而妄為明覺，向澄清大海內而棄海認漚，因而為三細六麤，因而為眾生業果，生生死死，死死生生，揑見聞幻翳以作華因，邀三界空華而結空果，其惟九法界眾生...
   2. 卷一 · 0692c06...，合別業同分，指見妄之所生，且以一人例多人，以一國例諸國，總顯器界根身，同一妄耳。自淺而深，自狹而廣。雖多方顯妄，而所顯惟真。故又舉陰入處界，廣及七大，融會入於如來藏性。使悟物我同根，是非一體。妄無自性，全體即真。凡十界依正之相，皆循業發現而已。既悟即真，尚迷循發。
   3. 卷一 · 0696a04...一切眾生皆由不知常住真心故。二、是經之盛談，如屈指飛光驗見不動，觀河之見童耄無遷，訖第四卷皆明常住真心故。三、以智驗諦，體是如來妙智究盡之法，既云我以不滅不生合如來藏，能究盡者既是常住，所究盡者安得不常？四、以宗驗體，蓋體是宗之所歸，宗常體亦宜常。經云：若於因地以生滅之心為本，修因而求不生不滅之果，無有是處。因果之宗既須常住...
   4. 卷一 · 0697c08如理而說，如理而信，故言如是。若約今經，如來藏心，體性不動曰如，真實義故曰是。又一切諸法，本無生滅，皆如來藏，故名為如；離一切相，即一切法，故稱為是。更有餘義，繁而不論。我聞者，聞成就也。我，即阿難自指五蘊...
   5. 卷一 · 0703b18【觧】孤山曰：常住真心，即下文如來藏心，圓融三諦也。用諸妄想，謂九界眾生，不達此三，本惟一念，於是六趣見其俗，二乘見其真，菩薩見其中，皆由不了圓融，妄生取著，故致輪轉二種生死。
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4. 楞嚴經貫攝清 劉道開纂述156 處
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5. 宗鏡錄宋 延壽集144 處
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6. 楞嚴經文句明 智旭撰述　道昉參訂144 處
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7. 楞嚴經講錄明 乘旹講錄141 處
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8. 楞嚴經觀心定解清 靈耀述138 處
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9. 起信論疏記會閱清 續法會編127 處
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10. 楞嚴經正脉疏明 真鑑述113 處
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11. 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔唐 澄觀述108 處
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12. 華嚴經疏論纂要道霈編106 處
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13. 大乘義章隋 慧遠撰104 處
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14. 楞嚴經秘錄明 一松說　靈述記97 處
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15. 圓覺經大疏釋義鈔唐 宗密撰96 處
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16. 楞嚴經指掌疏清 通理述94 處
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17. 楞嚴經通議明 德清述93 處
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18. 首楞嚴義疏注經宋 子璿集91 處
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19. 楞嚴經直指明 圅昰疏90 處
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20. 楞伽經心印清 圅昰疏90 處
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