「心經」

共 2,758 段命中，分布於下列經典（依命中數排序，列前 20 部）

1. 中華大藏經總目錄蔡念生編150 處
   1. 卷一 · 0035a15凡已由漢文經籍譯成外文者盡量收入。現已集有心經、阿彌陀經、六祖壇經等數部。
   2. 卷一 · 0049a16九、合本與單本同見一藏（即局部重出）或分見各藏者（包括新編續藏），若合本不缺，不印單本。如心經要論、心經直談出紫栢老人集，嘉續五二函印老人集，則同藏三三函不印要論及直談；金剛正眼、楞嚴擊節出千松筆記，嘉續五七函印千松，則卍續二二套不印擊節，三九套不印正眼...
   3. 卷二 · 0061a02第六函般若波羅蜜多心經幽贊二卷，存一卷，另見卍續四一。
   4. 卷二 · 0070a1320　般若波羅蜜多心經一卷　（唐玄奘譯。嘉翔補錄。）
   5. 卷二 · 0071a1737　發覺淨心經二卷　（隋闍那崛多譯。）
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2. 貞元新定釋教目錄唐 圓照撰87 處
   1. 卷一 · 0772a08普遍智藏般若波羅蜜多心經一卷　東天竺國三藏沙門法月譯
   2. 卷一 · 0772a24觀自在菩薩最勝明王心經二卷
   3. 卷一 · 0773c02般若波羅蜜多心經一卷
   4. 卷一 · 0777a12堅意經一卷（初出一名堅心正意亦名堅心經見長房錄）
   5. 卷三 · 0786b07堅意經一卷（或云堅心經第二出見長房錄）
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3. 開元釋教錄唐 智昇撰81 處
   1. 卷一 · 0480a02堅意經一卷（初出一名堅心正意經亦名堅心經見長房錄）
   2. 卷二 · 0489a09堅意經一卷（或云堅心經第二出見長房錄）
   3. 卷二 · 0494a26持心梵天經四卷（一名莊嚴佛法又名等御諸法凡十七品或六卷初出或加所問二字或直云持心經太康七年三月十日出聶承遠筆受見舊真祐三錄）
   4. 卷二 · 0499a14調伏王子道心經（已上二經並出大集）
   5. 卷二 · 0501a09師子步雷音菩薩問發心經
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4. 古今圖書集成選輯53 處
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5. 房山雲居寺石經──經文、題記、碑銘等拓片之選輯38 處
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6. 般若心經略疏小鈔明 錢謙益集37 處
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7. 閱藏知津明 智旭彙輯　總目四卷32 處
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8. 大周刊定眾經目錄唐 明佺等撰32 處
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9. 大唐內典錄唐 道宣撰30 處
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10. 一切經音義唐 慧琳撰26 處
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11. 楊仁山居士遺書楊文會著22 處
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12. 金陵梵剎志葛寅亮著22 處
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13. 新續高僧傳喻謙著21 處
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14. 朝鮮佛教通史李能和著21 處
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15. 吳都法乘周永年編21 處
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16. 般若心經略疏顯正記唐 法藏疏　宋 仲希說19 處
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17. 圓覺經疏鈔隨文要解元 清遠述18 處
    1. 卷一 · 0012c22...疏題，非經疏總題也。且題目有二：冠之經首，則曰經題；標於疏前，乃曰疏目。約就此經大疏言之，《圓覺》是所解之經，《大疏》乃能解之疏。取所解之經，目能解之疏也。如《心經疏》之類，準此知之。或曰：此云標總題者，乃一疏之總，對下別別義章故。或云：對下別釋經題故。然莊嚴聖教，無適不可。問：《行願疏》云釋總題，與茲何別？答：彼開二科：...
    2. 卷一 · 0013a05於下正釋經題中而云總題者，疏云「即無盡修多羅之總名。」與此略疏亦經，亦無相濫。問：縉雲法師之記《心經》，名曰顯正，謂之總題，連珠則曰疏題。或曰連珠闇彈顯正、或曰不然，未知孰是？請示旨歸。答：抗行與注經不同，何彈之有哉？彼既移疏注經，謂之經疏總題，於義無爽。如《...
    3. 卷一 · 0014c23...希諮度眾本，訪對輿典，循尊古卑今之致，竊及史闕文之旨〕武林，即錢唐之山名。法師，處州縉雲縣人，人以縉雲稱之，即吾宗之英彥也。晉水曾師之，製《楞嚴金衡鈔》六卷，《心經顯正記》一卷，《刊略行願鈔》四卷，現行於世。諮度，問其裁度也。輿，眾也。尋訪於眾典，不敢率爾也。循，從也。從尊上於古德，設疑有說舛處，亦不敢輙事筆削。竊及史闕文...
    4. 卷二 · 0025c01〔今即當此自性不生、不滅，不同前二〕《大鈔》云前二如《心經》，不生、不滅也。《心經疏》三約義釋不生、不滅。第三義約觀行，對三無性釋云：謂前二不有而非滅觀智照現而不增，即依計上釋圓成也。連珠指通空、性二宗。彼意云：依計上...
    5. 卷二 · 0029b11...句，即引彼證成水不容火，故云中不容他。此正當會色歸空觀。若云泯絕無寄，良由會色歸空等二句何設乎？當知疏主作三義釋中不容他：一真覺境中不容於色，故云中不容他，同《心經》「是故空中無色，無受、想」等。《入鈔》注云「會色歸空也。」二真覺境中不容空、色，故空、色俱絕，故云中不容他。
    6. 卷二 · 0034c02如法真之記《心經》，以彼實教取合後三，開同別之義，謂之同教一乘。然般若正當共教，《心經》既是諸部之樞要，詮真實一心，判為同教一乘，仍含圓別，理當然矣，過分者哉？然《心經》之於《...
    7. 卷三 · 0048a01...斯須間斷，念念與之相應，皆密示修證，豈曰不修者哉？《大疏》兼含圓別，對乎真是頓門，故曰兼含。其圓別，則兼含而已。含圓別，則約法體，與《華嚴》法體同故。如連珠解《心經》堅實一心云：「即圓覺妙心，含圓別矣。」兼圓別，則約分圓之義，如云此經分同《華嚴》也。故注云：「根、識、塵大，三界三科，一一無雜，如一室千燈等。又三觀別修及依一...
    8. 卷四 · 0057b23〔疏：一理雖一味，詮詮有淺深故〕理本一味者，如虗空不可割。《般若心經疏》云「理乃常圓，即此理不可分也。」今以門戶窻牖中所見之異，故分之。分教不分理，詮既有淺深之異，豈不分權實者哉？
    9. 卷五 · 0073b04〔《般若心經》說無蘊處〕等。問：《心經疏》教興中云「顯佛勝德」，連珠云「非佛德空，空之存果即是性宗」，今鈔諸部般若始教，但約始教佛德空等，何邪？答：圓頓祖師何施不可？其《心...
    10. 卷六 · 0077c09《心經疏》云「權、實教中，實教所攝，亦不別教。」又於今疏亦唯攝屬。若云同者，何以《起信疏》先判教，後雜攝屬耶？答：判不同。《華嚴》、《大疏》不判教者，前已備言故，《心...
    11. 卷七 · 0091c19...宗唯始教，由次科約實教釋，即終頓故。若清涼次科約性宗釋，即圓教，故無相宗含於三教。疑曰：圭山次科約實亦含圓教，前科亦云含三教，與清涼無別。一云：若約別宗，《般若心經》屬實教、性宗（無相宗唯始教）。若約通宗，清涼云無相宗含於三教，謂始教、頓教、實教，《心經》正當頓實。疑曰：連珠正意空宗唯始教，自終頓已去竝屬性宗，豈應爾說？自...
    12. 卷九 · 0113a10〔藏和尚《般若心經疏》作所詮義釋心字云云〕淨覺《雜編》云「近代孤山有唐賢首，唯約喻以解心。」此二老皆失經意。今唯約所詮以解之。《辨疑悞》云「鈔引藏和尚《心經疏》，作所詮釋心字，又...
    13. 卷十 · 0119c04三〔空中無色故〕，空謂虗空，具三義故必無色：無邊義、無壞義、無雜義。《法界觀》云「會色歸空，空中必無色。」《心經》云「是故空中無色」等。現見有色者，是情有矣。道理的無，情盡則色空，如鏡像無礙。問：無邊虗空，豈得便是真空耶？答：欲破所執之色，故立無物之空。今以破色之理，成就...
    14. 卷十 · 0121a16〔清淨〕者，謂破二執顯空理，清淨即空故。問：前文云此經於真性上顯圓成，不同《般若心經》於依計上辨圓成，何故今云遍計不存、依佗亦泯？莫是破依計顯圓成邪？答：般若教興，為破依計，未必不顯圓成；此經教興，為顯圓成，未必不破依計。具如前說（二初）。
    15. 卷十 · 0122c09三簡形顯斥，云但簡前二，足顯真空也。」然《心經疏》先簡二乘疑，次簡空亂意，圭山唯用《玄鏡》初義。又緣即離通藥病，故改為簡斷空實色，以斷空實色唯是病故。不簡空亂意者，恐煩觀智，故但取切當直注之耳。《大鈔》不妨...
    16. 卷十 · 0123a06...解終起行，此正成行體。行由解成，行起解絕。解是聞、思二慧，行是修慧，正是定境。然《大鈔》配一心三觀，《觀注》不用者，恐生義解，有妨觀智故。今釋經故，不妨配之。《心經疏》用之，同此意也。
    17. 卷十 · 0123a12...理者，言水中無火，其理可知。有文者，經中俱云是故空中無色、無受、想等。色中無空，文、理俱絕者，不言是故色中無空，理亦不然。《玄鏡》、《觀注》亦與此同。問：何故《心經疏》約三義，一相違義？準此，應云色中無空，以色違空故。若以互存，必互亡等邪？答：此約依持義，彼約相違義。又此約真空義，彼約理事無礙義。又此約泯情說，彼約開解說。...
    18. 卷十二 · 0148c16〔疏：禮懺儀式〕或曰：釋禮懺儀式中，應分四科：一釋經助緣、二釋經、三七日等。今缺初科，收懸諸旛華一句，經疏不盡。評曰：隨相用心，經文分三科，各加釋字，乃經疏同科。此釋禮懺儀式，雖曰總科，以釋經助緣附之，故不別開。此例有多。
18. 法界聖凡水陸大齋法輪寶懺清 咫觀記18 處
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19. 大般若波羅蜜多經唐 玄奘譯16 處
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20. 佛祖統紀宋 志磐撰16 處
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