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「應無所住」
共 692 段命中，分布於下列經典（依命中數排序，列前 20 部）
- 金剛般若波羅蜜經講義73 處
- 卷一 · 0263a11台家大德明宗之說如何。智註標宗，為以實相之慧，修無相之檀。般若為理體本具之正智，故曰實相之慧。檀者，布施。取經中菩薩於法應無所住行於布施之義也。蕅益破空論，以觀照契理為宗。契理者，契合理體也，即智註實相之慧義也。諦法師新疏，則以發菩提心為宗。三說之中，自以智註為最精。餘兩說，未免寬泛。茲...
- 卷一 · 0264a05...也。經云：不應取法，不應取非法，非法非非法，以及即非是名諸句。又云：無我相，無法相，亦無非法相。無論約二邊說，約重空說，皆所謂離一切相也。即無住之真詮也。而於法應無所住之下，緊接行於布施，即是修一切善之意。亦即空亦無住之意也。全經所說觀門行門，壹是以離一切相修一切善為本。正所謂妙有不有，真空不空，遮照同時，宛合中道第一義也。
- 卷二 · 0294a05...方稱第一義。此是學般若的緊要之點。而如來以法身示現凡夫衣食等幻相，正是要凡夫就各人幻相上，體認本具之法身。但勿逐妄，何須妄外求真。倘或執真，可是真中起妄。經中如應無所住而生其心，應生無所住心，凡夫非凡夫，眾生非眾生等等，莫非說明不取不斷，不即不離之義。然則本經之發起，可謂切要極矣。
- 卷二 · 0311a06（一）空生先問住，次問降。答乃先降次住。而答住中，復云應無所住。可見吾人用功，只要除妄。何以故？真心不現，全由妄障。妄不除盡，而曰安住如如之真，即此一念，依然是妄想也。況佛究竟證得，亦不住於涅槃。修因時何可言住耶。楞嚴云：...
- 卷二 · 0319a08「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。
- 本經共 73 處，顯示更多 →
- 般若融心論22 處
- a001a09...，故得稱性徧修六度萬行，以上求佛道，下化眾生也。正所謂無所住而生心，生心而無所住。若有所住，則所生之心，便墮於凡情聖見之中，便與三輪體空，一道清淨之義相戾。是故應無所住而生其心一句，實為此經綱要，亦為一切行菩薩道者之指南。幽溪大師融心論，約四教以釋之，而會歸於圓教。俾修持者，得究竟實益。實為深契佛心，有益法道。惜未流通，頗為遺...
- a003a03...，東衝西突，未暇盡承記莂。比觀瀑石梁，見曇華亭楚楊柱史修齡題句，辭妙粲花，悟超指柏，始知柱史於師，深蒙印可。一日越祁太守爾光，問師印可柱史之旨謂何。師曰，柱史問應無所住而生其心，其旨畢竟作麼生解。余曰，古人重在無住，余則重在生心。蓋須菩提尊者，於阿含十二年時，已證阿羅漢果，佛讚於弟子中解空第一。豈解空尊者，尚住六塵，而令其無住...
- a003a08然則須菩提退則進之，宜告以應無所住而生其心。檀越進則退之，宜承當乎應生其心而無所住。則兩皆不失其正矣。柱史歡喜讚歎曰，師妙得辯才，巧於說法，可謂發古人之所未發，聞古人之所未聞也。爾光因勸師廣其義...
- 0001a07...也。答曰，此經正為化聲聞乘，為菩薩乘，囘涅槃心，向生死路，融通空有，自他兼覺。旁為化偏教菩薩乘，為圓頓乘，囘生死心，向涅槃門，融通空有，自他兼覺而說也。請以經中應無所住而生其心一語證之，其義了然，如指諸掌。蓋無住者，所聞不住色聲香味觸法，破緣塵分別之心，返妄以歸真也。生心者，起六度萬行之心，從空以出假也。此經既以須菩提尊者為當...
- 0003a03...實無眾生得滅度者，豈非令其達相本空，悟無住之理，行無住之行乎。故知須菩提先問之以無住者，順本習而為之請也。如來先答之以生心者，正欲進其向之不生者令生。故諄諄誨以應無所住，而生其六度萬行，遊戲神通，淨佛國土之心。豈非正為化聲聞乘為菩薩乘，融通空有，自他兼覺而說乎。
- 0004a03...於為人，不斷煩惱，行於六度。不知如來說法，如以楔出楔。聲聞住空，障於化導，固是一楔。如來以有法而出之，又是一楔。是故如來，復為復楔未出者，又設此金剛之楔，而曰，應無所住。若二者偏行，固俱是楔。假能空有兼濟，自他兩覺，由坦道而直詣菩提，從亨衢而高躋正覺，斯可名為為大乘者說，為最上乘者說也。
- 0005a06...三界勞生，所不可有者惡道心，所不可無者善道心。所不可有者世間心，所不可無者出世間心。所不可有者緣塵分別心，所不可無者六度萬行心。所不可有者沉空滯寂心，所不可無者應無所住心。
- 0009a06...，自得道夜，至泥洹夜，於是中間，常說般若。則知小乘三藏，十二年中，已說般若。况今借前三教，以顯此義，屬圓頓般若。正順祖意，深契經宗，故非違背也。又問曰，經文但云應無所住，而生其心，何須繁約八法而說。答曰，應無所住，已是其智，智非理不立。
- 0010a02...八法，經義分明。今還具引經文，證明不謬。經云，如是滅度無量無數眾生，實無眾生得滅度者。又云，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。此約理以明般若也。經云，應無所住，即約智以明般若也。經云，不住六塵，以行布施，即約行以明般若也。經云，須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，菩薩，佛地。又云，一切賢聖，皆以無為法，而有差別，即約位以...
- 0018a04...成生滅。雖聞凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。以三界生死有相，皆虛妄故，要須破去諸相，然後入於非相。即偏真法身，名為即見如來。析空之智，成生滅故。雖聞應無所住，不能即生心而無住。須用此智，析破生死根本，滅有歸無，方得名為無住。行生滅故，是以生心行度之時，雖能伏惑，而於六塵未免其住。位生滅故，七賢位中，與夫三十四心，經...
- 0022a07...即空為理。以體色即空為智。以即色而空，非色滅空為斷。以幻人行幻事，理六度為行。以幻階無生為位。以幻化無所修為因。以幻佛無所得為果。今人解極大乘，齊此而已。約今經應無所住而生心言之，教雖名巧，而二乘人，亦但無住，不能生心，與藏二乘人同。菩薩先斷見思正使，然後出假利人，乃先無住，而後生心。雖先無住，但斷正使，亦須留習潤生，要亦非任...
- 0027a09...無量相，八萬四千三昧門故。是故此教，以三諦為理。三觀為智。破三種惑為斷。四種六度為行。五十二位為位。十二品無明盡，真因為因。有上士，有所斷，妙覺為果。若約今經，應無所住而生其心言之，菩薩本懷，志在生心行度利人。以生死見愛未空，故先於十信位中，修從假入空觀，以伏見思。至十住位，空觀成，破去見思，先證無住。然後於十行位中，從空出假...
- 0030a01...教明因果者，以無住生心，次第學，次第行，為因。以不次第證為果。是則無住生心，在信住行中，歧為二人。至十囘向，十地，方合為一轍。以不合之因，焉契相合之果。亦非此經應無所住，而生其心，空有融通，自他兼覺之妙門也。
- 0031a07㊃兼行六度（經云，况復有人，能持是經，兼行布施等。福德力故，倍增觀心。此經云，菩薩應無所住，行於布施。）
- 0031a09㊄正行六度（經云，若人讀誦，為他人說，復能持戒等。謂自行化他，事理具足。觀心無閡，轉勝於前，不可比喻。圓伏五住煩惱。此經云，應無所住，而生其心。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。亦應云，不住色持戒等。但是文略。初心理事二觀未熟，則兼行之。後心成熟，方正行之。此五品位，事理二觀殊勝，故圓伏五...
- 0033a09...生，般若不生，不生不生，名大涅槃。以虛空為座，成清淨法身，居常寂光土。諸法不生，即究竟無住也。般若不生，即究竟生心也。不生不生，即所依之理，究竟真無住也。經云，應無所住，而生其心，必究竟至此而後已。）
- 0036a05...理。即見如來，即中道第一義法身之理。此經以圓融三觀為智。觀諸法即真空故，故無住於有。觀諸法即妙有故，故無住於空。觀諸法即圓融中道，雙照二諦故，故無住於中。故曰，應無所住。何則。蓋苟住於有，雖生心而不能無住。苟住於空，雖無住而不能生心。苟住於中，又雙非無住生心，不會圓融之理。故知無住，於三惑皆無所住，即三諦亦無所住也。此經以理六...
- 0037a07...法，得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛，與我授記，汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。此經以實相為果。故曰，如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。以是而言，豈非此經，應無所住，而生其心，空有圓融，自他兼覺，始終一貫，因果同源，的屬圓教。雖說般若部，尚帶通別二，而此二教，有言無旨。受持讀誦此經者，應須曉了此義。庶不以摩尼寶珠，但貿一兩...
- 0038a02蓋佛言，應無所住，而其意正欲明住。以須菩提問，云何應住，乃以無住而為之住也。佛言生心，而其意正明無生。以須菩提問，云何降伏其心，乃以無生而為之生也。無住以為之住，斯得乎真住。無...
- 0040a09...有，即空即有，圓中可也。先悟無住之理，後修無住之智，即圓融三觀。如此妙觀，雖稱曰修，無別有修。祇照此實相之理，纖情畢盡，忘心忘解，名空觀，此無住於有也。故經云，應無所住。祇照此理，照燭昭然，無物不鑑，名假觀，此無住於空也。故經云，而生其心。祇照此理，空有圓融，雙非雙即，名中觀，此無住於中也。故經云，應無所住，而生其心。所謂能所...
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- 金剛經彙纂11 處
- 卷一 · 0754b17...大事首。言滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得度，是如來之般若法施也。此經句句是般若法施，菩薩心施與財寶施、身命施不同，一無住著，不落根塵。故第四分中即云：菩薩於法應無所住，行於布施。
- 卷一 · 0756a07應無所住而生其心（十分）
- 卷一 · 0763b17須菩提！菩薩於法應無所住行於布施。
- 卷一 · 0763c13如如居士曰：法門無盡，皆修行所依。然一著於相，則法與非法，總障性真。下文詳言法字，皆本於此。前云應如是住，此何云應無所住？蓋如是住之住，下文忍字是註脚。應無所住之住，下文著字是註脚。心惟無著，乃能安也。下文言無法相，即兼言無非法相。此何止言於法應無所住？蓋凡邊見，著於無則障於有。...
- 卷一 · 0765b14...。若便結箇如所教住，亦無賸義。但滅度二字，中間有許多事在。上章只在理上說，不曾在事上說。恐人將六度萬行與菩提涅槃打作兩橛，便要坐在無相處，又成住著。所以此章說箇應無所住，又在事相上指點出滅度實際處來，因而點出福德不可思量來，方顯得箇福足慧足。然後結出住字，則以無住為住，所謂應如是住也。
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- 金剛般若波羅蜜經集註10 處顯示本經命中段落
- 金剛經註解10 處顯示本經命中段落
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- 金剛新眼疏經偈合釋8 處顯示本經命中段落
- 金剛經註釋8 處顯示本經命中段落
- 金剛經解義8 處顯示本經命中段落
- 紫柏尊者全集7 處顯示本經命中段落
- 指月錄7 處顯示本經命中段落
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