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「應無所住」
共 692 段命中，分布於下列經典（依命中數排序，列前 20 部）
- 金剛般若波羅蜜經講義73 處
- 卷一 · 0263a11台家大德明宗之說如何。智註標宗，為以實相之慧，修無相之檀。般若為理體本具之正智，故曰實相之慧。檀者，布施。取經中菩薩於法應無所住行於布施之義也。蕅益破空論，以觀照契理為宗。契理者，契合理體也，即智註實相之慧義也。諦法師新疏，則以發菩提心為宗。三說之中，自以智註為最精。餘兩說，未免寬泛。茲...
- 卷一 · 0264a05...也。經云：不應取法，不應取非法，非法非非法，以及即非是名諸句。又云：無我相，無法相，亦無非法相。無論約二邊說，約重空說，皆所謂離一切相也。即無住之真詮也。而於法應無所住之下，緊接行於布施，即是修一切善之意。亦即空亦無住之意也。全經所說觀門行門，壹是以離一切相修一切善為本。正所謂妙有不有，真空不空，遮照同時，宛合中道第一義也。
- 卷二 · 0294a05...方稱第一義。此是學般若的緊要之點。而如來以法身示現凡夫衣食等幻相，正是要凡夫就各人幻相上，體認本具之法身。但勿逐妄，何須妄外求真。倘或執真，可是真中起妄。經中如應無所住而生其心，應生無所住心，凡夫非凡夫，眾生非眾生等等，莫非說明不取不斷，不即不離之義。然則本經之發起，可謂切要極矣。
- 卷二 · 0311a06（一）空生先問住，次問降。答乃先降次住。而答住中，復云應無所住。可見吾人用功，只要除妄。何以故？真心不現，全由妄障。妄不除盡，而曰安住如如之真，即此一念，依然是妄想也。況佛究竟證得，亦不住於涅槃。修因時何可言住耶。楞嚴云：...
- 卷二 · 0319a08「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。
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- 般若融心論22 處
- a001a09...，故得稱性徧修六度萬行，以上求佛道，下化眾生也。正所謂無所住而生心，生心而無所住。若有所住，則所生之心，便墮於凡情聖見之中，便與三輪體空，一道清淨之義相戾。是故應無所住而生其心一句，實為此經綱要，亦為一切行菩薩道者之指南。幽溪大師融心論，約四教以釋之，而會歸於圓教。俾修持者，得究竟實益。實為深契佛心，有益法道。惜未流通，頗為遺...
- a003a03...，東衝西突，未暇盡承記莂。比觀瀑石梁，見曇華亭楚楊柱史修齡題句，辭妙粲花，悟超指柏，始知柱史於師，深蒙印可。一日越祁太守爾光，問師印可柱史之旨謂何。師曰，柱史問應無所住而生其心，其旨畢竟作麼生解。余曰，古人重在無住，余則重在生心。蓋須菩提尊者，於阿含十二年時，已證阿羅漢果，佛讚於弟子中解空第一。豈解空尊者，尚住六塵，而令其無住...
- a003a08然則須菩提退則進之，宜告以應無所住而生其心。檀越進則退之，宜承當乎應生其心而無所住。則兩皆不失其正矣。柱史歡喜讚歎曰，師妙得辯才，巧於說法，可謂發古人之所未發，聞古人之所未聞也。爾光因勸師廣其義...
- 0001a07...也。答曰，此經正為化聲聞乘，為菩薩乘，囘涅槃心，向生死路，融通空有，自他兼覺。旁為化偏教菩薩乘，為圓頓乘，囘生死心，向涅槃門，融通空有，自他兼覺而說也。請以經中應無所住而生其心一語證之，其義了然，如指諸掌。蓋無住者，所聞不住色聲香味觸法，破緣塵分別之心，返妄以歸真也。生心者，起六度萬行之心，從空以出假也。此經既以須菩提尊者為當...
- 0003a03...實無眾生得滅度者，豈非令其達相本空，悟無住之理，行無住之行乎。故知須菩提先問之以無住者，順本習而為之請也。如來先答之以生心者，正欲進其向之不生者令生。故諄諄誨以應無所住，而生其六度萬行，遊戲神通，淨佛國土之心。豈非正為化聲聞乘為菩薩乘，融通空有，自他兼覺而說乎。
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- 金剛經彙纂11 處
- 卷一 · 0754b17...大事首。言滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得度，是如來之般若法施也。此經句句是般若法施，菩薩心施與財寶施、身命施不同，一無住著，不落根塵。故第四分中即云：菩薩於法應無所住，行於布施。
- 卷一 · 0756a07應無所住而生其心（十分）
- 卷一 · 0763b17須菩提！菩薩於法應無所住行於布施。
- 卷一 · 0763c13如如居士曰：法門無盡，皆修行所依。然一著於相，則法與非法，總障性真。下文詳言法字，皆本於此。前云應如是住，此何云應無所住？蓋如是住之住，下文忍字是註脚。應無所住之住，下文著字是註脚。心惟無著，乃能安也。下文言無法相，即兼言無非法相。此何止言於法應無所住？蓋凡邊見，著於無則障於有。...
- 卷一 · 0765b14...。若便結箇如所教住，亦無賸義。但滅度二字，中間有許多事在。上章只在理上說，不曾在事上說。恐人將六度萬行與菩提涅槃打作兩橛，便要坐在無相處，又成住著。所以此章說箇應無所住，又在事相上指點出滅度實際處來，因而點出福德不可思量來，方顯得箇福足慧足。然後結出住字，則以無住為住，所謂應如是住也。
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- 金剛般若波羅蜜經集註10 處顯示本經命中段落
- 金剛經註解10 處顯示本經命中段落
- 金剛經心印疏9 處顯示本經命中段落
- 憨山老人夢遊集9 處顯示本經命中段落
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- 靈峰蕅益大師宗論8 處
- 卷二 · 0287a05相似三心，生上品方便有餘淨土；分證三心，生上品實報莊嚴淨土；究竟三心，生上品寂光淨土。永嘉「誰無念，誰無生，若實無生無不生」，《金剛》「應無所住而生其心」。「一切賢聖，皆以無為法而有差別」，此之謂也。
- 卷二 · 0294c05...所之心。當知念念與四心相應，即為如所教住。儻一念住六塵，即為非住，以色聲香味觸法，區局不廣大，下劣非第一，遷變非真常，顛倒非正智，故不住六塵，亦不住於不住，故云應無所住而生其心。
- 卷四 · 0320b06更無散亂妄想，即是隨順修行禪波羅蜜；更無顛倒愚癡，即是隨順修行般若波羅蜜。者箇方是應無所住而生其心。除此心性法門外，何處有戒可持，有教可看，有禪可參？況如來所制大小律儀，皆為斷除現在未來有漏，直下安心，本是至圓至頓。如來所說一代時教，皆是破除我法二執...
- 卷五 · 0342b06...相為體，觀照為宗，無住生心為因，究竟種智為果。經云「於法實無所得，不可以三十二相得見如來，無有法得菩提，故然燈授記」，皆指示初下手時，以無所得為方便之觀門，所謂應無所住而生其心者也。居士反判作第一義諦，一可商也。論云「不離佛世住，供給如來住，求佛教授住」，皆點明菩薩位中，分得真實受用，所謂漸住究竟種智者也。居士反判作忠恕之語，...
- 卷六 · 0360a18...句皆破，破空句，正所以顯空門，空門顯，則四門皆顯。菩薩欲具一切佛法，當學般若，般若何止破相始教而已？且如此經，一則云「有持戒修福者，於此章句能生信心」，再則云「應無所住而生其心，應生無所住心」，繼又云「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提」，乃至云「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相」，是豈非...
- 卷六 · 0360b04...祖悟道也。世之解者，僅以無住無相為其宗體，豈知般若如大火聚，四邊皆不可取，四門皆可入乎。嘗玩經中較福，每舉捨財捨身，頗似般若功勝，布施功劣。乃經初云「菩薩於法，應無所住，行於布施。」又云「菩薩不住相布施，其福德不可思量。」由此言之，布施即般若，非離布施別談般若也。彌勒、無著、天親、功德施，四大菩薩造論，皆謂布施具三檀，三檀攝六...
- 卷七 · 0376b16...大悲願力，護此文字般若，令法界眾生，因斯起觀照，而證實相者也。覽者信唐女之感應，便可信自心感應。信自心感應，便可信感應即非感應，非感應則無所不感，無所不應。是謂應無所住而生其心，是謂感應道交難思議，是究竟般若，是究竟花鳥。
- 卷七 · 0377b15《金剛般若》大旨，應無所住而生其心一語，足以蔽之。蓋無住，正所謂應住；生心，正所以降心也。而生心二字，尤為下手工夫。以凡外不生出世心，故恆住生死；二乘不生上弘下化深心，故恆住涅槃。唯菩薩...
- 維摩經無我疏8 處顯示本經命中段落
- 金剛經鎞8 處顯示本經命中段落
- 金剛新眼疏經偈合釋8 處顯示本經命中段落
- 金剛經註釋8 處顯示本經命中段落
- 金剛經解義8 處顯示本經命中段落
- 紫柏尊者全集7 處顯示本經命中段落
- 指月錄7 處顯示本經命中段落
- 重修曹溪通志6 處顯示本經命中段落
- 吳都法乘6 處顯示本經命中段落
- 紫竹林顓愚衡和尚語錄6 處顯示本經命中段落
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