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「應無所住」
共 692 段命中，分布於下列經典（依命中數排序，列前 20 部）
- 金剛般若波羅蜜經講義73 處
- 卷一 · 0263a11台家大德明宗之說如何。智註標宗，為以實相之慧，修無相之檀。般若為理體本具之正智，故曰實相之慧。檀者，布施。取經中菩薩於法應無所住行於布施之義也。蕅益破空論，以觀照契理為宗。契理者，契合理體也，即智註實相之慧義也。諦法師新疏，則以發菩提心為宗。三說之中，自以智註為最精。餘兩說，未免寬泛。茲...
- 卷一 · 0264a05...也。經云：不應取法，不應取非法，非法非非法，以及即非是名諸句。又云：無我相，無法相，亦無非法相。無論約二邊說，約重空說，皆所謂離一切相也。即無住之真詮也。而於法應無所住之下，緊接行於布施，即是修一切善之意。亦即空亦無住之意也。全經所說觀門行門，壹是以離一切相修一切善為本。正所謂妙有不有，真空不空，遮照同時，宛合中道第一義也。
- 卷二 · 0294a05...方稱第一義。此是學般若的緊要之點。而如來以法身示現凡夫衣食等幻相，正是要凡夫就各人幻相上，體認本具之法身。但勿逐妄，何須妄外求真。倘或執真，可是真中起妄。經中如應無所住而生其心，應生無所住心，凡夫非凡夫，眾生非眾生等等，莫非說明不取不斷，不即不離之義。然則本經之發起，可謂切要極矣。
- 卷二 · 0311a06（一）空生先問住，次問降。答乃先降次住。而答住中，復云應無所住。可見吾人用功，只要除妄。何以故？真心不現，全由妄障。妄不除盡，而曰安住如如之真，即此一念，依然是妄想也。況佛究竟證得，亦不住於涅槃。修因時何可言住耶。楞嚴云：...
- 卷二 · 0319a08「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。
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- 般若融心論22 處
- a001a09...，故得稱性徧修六度萬行，以上求佛道，下化眾生也。正所謂無所住而生心，生心而無所住。若有所住，則所生之心，便墮於凡情聖見之中，便與三輪體空，一道清淨之義相戾。是故應無所住而生其心一句，實為此經綱要，亦為一切行菩薩道者之指南。幽溪大師融心論，約四教以釋之，而會歸於圓教。俾修持者，得究竟實益。實為深契佛心，有益法道。惜未流通，頗為遺...
- a003a03...，東衝西突，未暇盡承記莂。比觀瀑石梁，見曇華亭楚楊柱史修齡題句，辭妙粲花，悟超指柏，始知柱史於師，深蒙印可。一日越祁太守爾光，問師印可柱史之旨謂何。師曰，柱史問應無所住而生其心，其旨畢竟作麼生解。余曰，古人重在無住，余則重在生心。蓋須菩提尊者，於阿含十二年時，已證阿羅漢果，佛讚於弟子中解空第一。豈解空尊者，尚住六塵，而令其無住...
- a003a08然則須菩提退則進之，宜告以應無所住而生其心。檀越進則退之，宜承當乎應生其心而無所住。則兩皆不失其正矣。柱史歡喜讚歎曰，師妙得辯才，巧於說法，可謂發古人之所未發，聞古人之所未聞也。爾光因勸師廣其義...
- 0001a07...也。答曰，此經正為化聲聞乘，為菩薩乘，囘涅槃心，向生死路，融通空有，自他兼覺。旁為化偏教菩薩乘，為圓頓乘，囘生死心，向涅槃門，融通空有，自他兼覺而說也。請以經中應無所住而生其心一語證之，其義了然，如指諸掌。蓋無住者，所聞不住色聲香味觸法，破緣塵分別之心，返妄以歸真也。生心者，起六度萬行之心，從空以出假也。此經既以須菩提尊者為當...
- 0003a03...實無眾生得滅度者，豈非令其達相本空，悟無住之理，行無住之行乎。故知須菩提先問之以無住者，順本習而為之請也。如來先答之以生心者，正欲進其向之不生者令生。故諄諄誨以應無所住，而生其六度萬行，遊戲神通，淨佛國土之心。豈非正為化聲聞乘為菩薩乘，融通空有，自他兼覺而說乎。
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- 金剛經彙纂11 處
- 卷一 · 0754b17...大事首。言滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得度，是如來之般若法施也。此經句句是般若法施，菩薩心施與財寶施、身命施不同，一無住著，不落根塵。故第四分中即云：菩薩於法應無所住，行於布施。
- 卷一 · 0756a07應無所住而生其心（十分）
- 卷一 · 0763b17須菩提！菩薩於法應無所住行於布施。
- 卷一 · 0763c13如如居士曰：法門無盡，皆修行所依。然一著於相，則法與非法，總障性真。下文詳言法字，皆本於此。前云應如是住，此何云應無所住？蓋如是住之住，下文忍字是註脚。應無所住之住，下文著字是註脚。心惟無著，乃能安也。下文言無法相，即兼言無非法相。此何止言於法應無所住？蓋凡邊見，著於無則障於有。...
- 卷一 · 0765b14...。若便結箇如所教住，亦無賸義。但滅度二字，中間有許多事在。上章只在理上說，不曾在事上說。恐人將六度萬行與菩提涅槃打作兩橛，便要坐在無相處，又成住著。所以此章說箇應無所住，又在事相上指點出滅度實際處來，因而點出福德不可思量來，方顯得箇福足慧足。然後結出住字，則以無住為住，所謂應如是住也。
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- 金剛般若波羅蜜經集註10 處顯示本經命中段落
- 金剛經註解10 處顯示本經命中段落
- 金剛經心印疏9 處顯示本經命中段落
- 憨山老人夢遊集9 處
- 卷二 · 0473b19...而不知者，亦只迷此心戒耳。金色頭陀破顏微笑，乃至二十八傳遞代授手，達磨西來，神光立雪，無言無說，蓋亦分明直指此心戒耳。展轉六傳，至老盧俗漢子柴擔下，聞金剛經云：應無所住而生其心。蓋乃頓悟此戒不從人得，不因師授，性自具足者也，又更有何奇特哉？
- 卷五 · 0494c12...緣盡情放下，放得乾乾淨淨。然有無始習氣種子，不得乾淨。必須參一話頭，紙上都有，但不知下手工夫難易訣法。必須參善知識，開示方便，是他行過的，曉得易入處。如六祖昔聞應無所住而生其心，當下開悟。世人不知當了𢆯妙道理會，元不是𢆯妙。因昔有住，今聞無住，故當時放下而得開悟，有何𢆯妙？如永明大師昔以念佛用心，不能造入，後於韋䭾前拈鬮，得念...
- 卷十二 · 0543a07空生問佛：云何應住？云何降伏其心？佛答以應如是住，如是降伏其心。又云：應無所住而生其心。又云：信心清淨，即生實相。然實相無相，於何有生？良由生即無生，則住本無住。信心如此，則五蘊清涼，一念頓空，諸妄圓滅。如是降伏，即非降伏，是名降伏也。公...
- 卷十五 · 0570b17...心志在於獨行獨步，不與世俗為伍，此乃向上出世志也。今三年之內，方與交遊稱兄弟，正是混俗和光，得力最初一步工夫。是知菩薩應世之心，妙在無方無住，為最上乘。六祖一聞應無所住而生其心，則頓悟本來曠劫生死苦輪頓息，此豈小丈夫哉？
- 卷二十一 · 0617b18...其徒端公繼山門事。都城耆年龍華、瑞菴上人輩咸皆歡喜，乞一言以讚歎之。聞之佛住迦毗羅國祇桓精舍，其弟子千二百眾各推所尚，爾乃以長老稱空生。空生問佛所住，世尊乃告以應無所住而生其心，不住色、聲、香、味、觸、法生心。且曰：應如是住，如是降伏其心。果何住耶？雖然，豈以無住為住哉？抑聞佛住大光明藏，與十二大士密說圓滿修多羅門，乃曰：以大...
- 卷三十一 · 0682b06...切眾生迷此本智，流浪生死，其來久矣。觀者但以經義深奧，文字重複，為不易入，殊不知以空為宗，以頓斷疑根，直心正念為本，原無文字可立，故黃梅以此印心。我六祖大師一聞應無所住而生其心，便能頓破歷劫疑根，及見黃梅，即能道本來無一物，是乃從此經得入之第一榜樣也。
- 卷三十二 · 0690b22...，正猶衣底之珠，本無明昧，地中之水，源有淺深，此其法無頓漸，悟有易難，由根有利鈍，障有厚薄耳。上根利智，障薄德厚者，一觸便了，此悟之易，故稱為頓。如六祖大師，聞應無所住而生其心一語，頓悟本有，便悟無生，是多劫般若緣熟，當機一觸，即了然自信，如披襟見珠，原自本有，不假外求，此豈易見哉？嗟乎！人者，無明之地堅固，法性之水益深，疏鑿...
- 卷三十六 · 0726a04應無所住而生其心
- 卷五十二 · 0825b19...其至愚如生盲人，不知日光所照己也？汝又何緣何幸得老人至，以金篦刮翳，開其盲瞑，始見天日，猶然不知日光之照也？汝等當思六祖未至黃梅，但新州一賣柴漢耳，一聞誦金剛經應無所住一語，頓斷歷劫生死根株，此豈由教習而然耶？良以佛性種子人人具足，未遇緣開發，如種在地，未得雨露之滋耳。老人一向直示汝等種種方便，皆得雨之功，但汝等煩惱根深，難生...
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- 靈峰蕅益大師宗論8 處顯示本經命中段落
- 維摩經無我疏8 處顯示本經命中段落
- 金剛經鎞8 處顯示本經命中段落
- 金剛新眼疏經偈合釋8 處顯示本經命中段落
- 金剛經註釋8 處顯示本經命中段落
- 金剛經解義8 處顯示本經命中段落
- 紫柏尊者全集7 處顯示本經命中段落
- 指月錄7 處顯示本經命中段落
- 重修曹溪通志6 處顯示本經命中段落
- 吳都法乘6 處顯示本經命中段落
- 紫竹林顓愚衡和尚語錄6 處顯示本經命中段落
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