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「煩惱即菩提」
共 399 段命中，分布於下列經典（依命中數排序，列前 20 部）
- 維摩經無我疏15 處
- 卷一 · 0579c16然而其中說圓之義至為圓極，如生死即涅槃，煩惱即菩提，如來解脫當於眾生心行中求，行于非道，通達佛道等義，豈有圓頓更過於此？故雖通判教相屬於生酥，乃置毒生酥，酥即殺人之教故也。初釋經題竟。
- 卷一 · 0583a07若即生死求實相味，名乞士；達煩惱即菩提，名破惡；魔界即佛界者，是圓教義。
- 卷一 · 0585b11...之。若界外實報土四魔，惟圓教菩薩與佛，方能降之。此經具足四教，應明三種四魔。若分別難易者，前之三教，降之較難。惟今圓教，降之最易。以魔之所依者，煩惱生死。此經明煩惱即菩提，生死即涅槃。非惟降之最易，兼且化而用之。故文殊問維摩詰言：此室何以空無侍者？維摩答云：一切眾魔，及諸外道，皆吾侍也。
- 卷二 · 0600b05...葢，於中現我三千界，諸天龍神所居宮，乾闥婆等及夜叉，悉見世間諸所有，十力哀現是化變，眾覩希有皆歎佛，今我稽首三界尊。二即惑以成智者，五葢屬煩惱道攝，五百長者久證煩惱即菩提之道，為度眾生故現身為毗耶離長者之子，具此五葢，始既悟煩惱即菩提以成菩薩道，今則從菩薩道以現五葢相，人獨知菩薩之為葢，不知長者葢即非葢而葢即菩提，是以用此寶葢以...
- 卷三 · 0609b16觀解者，觀一念心煩惱即菩提、生死即涅槃者，寂也。復以此法轉教餘心者，導眾以寂也。
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- 宗鏡錄14 處
- 卷十九 · 0518b11寂滅非無之眾生。常不異真而顯現。故知煩惱即菩提。菩提即煩惱。所以勝天王般若經云。佛告勝天王言。譬如無價如意寶珠。粧飾瑩治。皎潔可愛。體圓極淨。無有垢濁。墮在淤泥。已經多時。有人拾得。取而守護。不令墮落。法性...
- 卷二十三 · 0546c15...觀魚。不肯結網裹糧束脚。安坐不行。修行之要。不出定慧。譬如陰陽調適。萬物秀實。雨旱不節燋爛豈生。若兩輪均平。是乘能運。二翼具足。堪任飛昇。體生死即涅槃名為定。達煩惱即菩提名為慧。於一心中。巧修定慧。具足一切行也。
- 卷二十三 · 0546c19四破法遍者。以此妙慧。如金剛斧。所擬皆碎。如無翳目所臨皆朗。若生死即涅槃者。分段變易。苦諦皆破。若煩惱即菩提者。四住五住。集諦皆破。雖復能破。亦不有所破。何者。生死即涅槃。故無所破也。五識通塞者。如主兵寶。取捨得宜。強者綏之。弱者撫之。知生死過患名為塞。即是涅槃名為通...
- 卷二十三 · 0547a05住大涅槃也。七善修對治者。若正道多障。應須助道。觀生死即涅槃。治報障。觀煩惱即菩提。治業障煩惱障也。八善知次位者。生死之法。本即涅槃。理涅槃也。解知生死即涅槃。名字涅槃也。勤觀生死即涅槃。觀行涅槃也。善根功德生。即相似涅槃也。真實慧起。即分真...
- 卷二十三 · 0547a21名為頂墮。此愛若起。即當疾滅。已愛若滅已破無明。開佛知見。證實相體。觀生死即涅槃故。證得解脫。煩惱即菩提故。證得般若。此二不二。證得法身。一身無量身。無上寶聚。如意圓珠。眾法具足。是名有門入實。證得經體。三門亦如是。乃至歷一切法門亦如是。
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- 楞嚴經玄義11 處
- 卷二 · 0017b09...所謂入妙莊嚴海，圓滿菩提，歸無所得故。次約六即以判今位者，此之即義，出淨名經。大士呵彌勒云：佛知一切眾生即涅槃相，不可復滅；一切眾生即菩提相，不可復得。故天台約煩惱即菩提，生死即涅槃，以明六即之義。是則能即者，煩惱、生死；所即者，菩提、涅槃。
- 卷二 · 0017b20...智菩提，圓淨、方便淨涅槃也。是則淨名之云即者，乃九界修惡，當體即是性惡。性惡融通，無法不趣，任運攝得。佛界性善，以全性起修，全修在性。如全水為波，波還即水。故云煩惱即菩提，生死即涅槃。故天台解淨名經明六即，則云生死即涅槃等，理即也。能如此解，與修多羅合，名字即也（云云）。至解觀經佛字，則云理即佛，名字即佛（云云）。
- 卷二 · 0018c22...諦同一如來藏，故諦三非三。妙奢摩他、三摩禪那，故觀三非三。全如來藏起於三止，全三止在於三諦。所謂惟妙覺明圓照法界，故體同非二也。又云：如是觀者，名觀生死即涅槃，煩惱即菩提。（文）此經陰、入、處、界，即生死煩惱。本如來藏，故即涅槃菩提。我以妙明不滅不生合如來藏，即觀生死即涅槃，煩惱即菩提也。下去九乘，皆用此句以為綱格。○第二、真正...
- 卷二 · 0019a06故誓云：煩惱無數誓願斷。此依集諦境發。知煩惱即菩提，此道易安。未安道者，我令安之。故誓云：法門無量誓願學。此依道諦境發。知生死即涅槃，此滅易得。未得滅者，我令得之。故誓云：佛道無上誓願成。此依滅諦境發。如是慈悲...
- 卷二 · 0019b01...，亦登相似矣。○第三、善巧安心止觀者，初乘名上求，次乘名下化。乘何等法向上向下？所謂善修止觀。觀生死即涅槃，生死心息，秪此心性，名大涅槃深禪窟穴，即善修止也。觀煩惱即菩提，煩惱心破，只此心性，名實相智慧，即善修觀也。如陰陽調適，萬物長成。若巧修止觀，即能一心具足萬行。法華云：定慧力莊嚴，以此度眾生。豈非乘止觀而上求下化乎？故名善...
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- 妙法蓮華經玄義10 處顯示本經命中段落
- 維摩經玄疏10 處顯示本經命中段落
- 四念處9 處
- 卷四 · 0574a10...者，別但明斷，不論不斷，圓具二義。若教道明斷、證道不斷，例如小乘方便論斷證真，不論斷不斷。今亦如是，若不思議觀，內不見有煩惱可斷，煩惱性不障菩提、菩提不障煩惱，煩惱即菩提、菩提即煩惱，故《淨名》云「佛為增上慢人說斷婬怒癡，名為解脫。無增上慢者，婬怒癡性即是解脫。」《無行經》云「婬怒即是道。」又云「六十二見為如來種，即六根六塵，而...
- 卷四 · 0574b21以五品為停心，其義已顯，更重舉四弘、四三昧。生死苦諦即是涅槃，無二無別。此則信事順理，道元功德母，未度苦諦，是初停心。煩惱即菩提，無二無別。是為未解集諦令解集諦，即第二讀誦解脫停心也。大悲拔苦兩誓願（云云），未安道諦令安道諦，即是以無悋之慈而說法，第三停心也。未入滅諦令入滅諦，即是兼行六...
- 卷四 · 0574c17...故。夫達者懸解，迷者未悟，如囊中有寶，不探示人，人無見者。今更點對，冀得超然。前三藏中以事緣，事謂數息、不淨，乃至念相好等。今則不爾，以理觀。緣理，生死即涅槃，煩惱即菩提。生死是眾生之息命，涅槃是法身之息命，雖不可數而可散動，明寂對於數息也。
- 卷四 · 0575a13...非別求也，是名信一實諦成於停心也。又云何停心？停心欲下化，須發真正心。眾生不知生死即涅槃，未度苦諦，菩薩為此而起大悲誓令得解脫，既得脫已，即是令度苦諦；眾生未知煩惱即菩提，菩薩為此而起大悲令得解脫，既得脫已，即是令度集諦；眾生若解煩惱即是菩提，即是安於道諦；眾生若解生死即是涅槃，即是而得滅諦。是為菩薩下化眾生。言真正者，《無行經...
- 卷四 · 0575b06...化。當知止觀是所乘之法，專此止觀成於停心。既能乘向上向下，向上應得果，向下應得度。既不果不度者，何物妨礙而今不獲？當知破法不遍。當研生死即涅槃，橫破十法界鯁塞；煩惱即菩提，竪破十法界鯁塞。菩提、涅槃道即通也。不即六法那忽即六法，是故須破；
- 卷四 · 0575b15...切諸法中皆有安樂性，那忽併破？一切諸法皆魔羅網，那忽併取？須明識通塞。若迷生死非涅槃，十法界皆塞；迷煩惱非菩提，十法界亦塞。達生死即涅槃，十法界寂滅，名之為通；煩惱即菩提，十法界癡如虛空不可盡，老死如虛空不可盡窮，無明無見始見終，名之為通。如此，善知識不思議險道通塞之相，以成停心（云云）。既識通塞，云何於坦道中修於道品？若生死身...
- 卷四 · 0575b26若即不淨，即修非淨非不淨，乃至即無常，修非常非無常，此是非枯非榮，於其中間入般涅槃，此之謂也。故經言「從初發心常觀涅槃行道，具百句解脫，名百斤金。煩惱即菩提，名首楞嚴三昧，修治於心，猶如虛空，亦名王三昧。」是名善修道品，以成停心也。既善修道品，自能流入三解脫門。未入而難起，方救他而難起，皆何對治？若慳蔽難起，觀慳即...
- 卷四 · 0576a14故經云「百生千生千萬億生，令心正念，以正念故，如來善護念。」又如七覺中，心沈，以念起之，破生死，即涅槃；若心散時，以念觀攝之，令煩惱即菩提，是為真正發念也。三善修止觀，轉成精進心者，經言「一心勤精進，故得三菩提」，一切眾行精進為本，正觀明白，純無間雜為「精」，不染愛見為「進」（云云）。四破法遍，轉...
- 卷四 · 0579c22...，即是縱。今諦觀心中三句，實不縱不橫、不前不後，畢竟清淨，廣大法界，究竟虛空。觀心實性無有微塵知覺，即是法名不覺。煩惱是道場，斷煩惱不名涅槃，不生煩惱乃名涅槃。煩惱即菩提，生死即涅槃，意在修三種念處，觀十界色名身，十界受名受，十界識名心，十界想行名法。法性色，一色一切色，一切色一色；一受一切受，一切受一受；一心一切心，一切心一心...
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