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「煩惱即菩提」
共 399 段命中，分布於下列經典（依命中數排序，列前 20 部）
- 維摩經無我疏15 處
- 卷一 · 0579c16然而其中說圓之義至為圓極，如生死即涅槃，煩惱即菩提，如來解脫當於眾生心行中求，行于非道，通達佛道等義，豈有圓頓更過於此？故雖通判教相屬於生酥，乃置毒生酥，酥即殺人之教故也。初釋經題竟。
- 卷一 · 0583a07若即生死求實相味，名乞士；達煩惱即菩提，名破惡；魔界即佛界者，是圓教義。
- 卷一 · 0585b11...之。若界外實報土四魔，惟圓教菩薩與佛，方能降之。此經具足四教，應明三種四魔。若分別難易者，前之三教，降之較難。惟今圓教，降之最易。以魔之所依者，煩惱生死。此經明煩惱即菩提，生死即涅槃。非惟降之最易，兼且化而用之。故文殊問維摩詰言：此室何以空無侍者？維摩答云：一切眾魔，及諸外道，皆吾侍也。
- 卷二 · 0600b05...葢，於中現我三千界，諸天龍神所居宮，乾闥婆等及夜叉，悉見世間諸所有，十力哀現是化變，眾覩希有皆歎佛，今我稽首三界尊。二即惑以成智者，五葢屬煩惱道攝，五百長者久證煩惱即菩提之道，為度眾生故現身為毗耶離長者之子，具此五葢，始既悟煩惱即菩提以成菩薩道，今則從菩薩道以現五葢相，人獨知菩薩之為葢，不知長者葢即非葢而葢即菩提，是以用此寶葢以...
- 卷三 · 0609b16觀解者，觀一念心煩惱即菩提、生死即涅槃者，寂也。復以此法轉教餘心者，導眾以寂也。
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- 宗鏡錄14 處
- 卷十九 · 0518b11寂滅非無之眾生。常不異真而顯現。故知煩惱即菩提。菩提即煩惱。所以勝天王般若經云。佛告勝天王言。譬如無價如意寶珠。粧飾瑩治。皎潔可愛。體圓極淨。無有垢濁。墮在淤泥。已經多時。有人拾得。取而守護。不令墮落。法性...
- 卷二十三 · 0546c15...觀魚。不肯結網裹糧束脚。安坐不行。修行之要。不出定慧。譬如陰陽調適。萬物秀實。雨旱不節燋爛豈生。若兩輪均平。是乘能運。二翼具足。堪任飛昇。體生死即涅槃名為定。達煩惱即菩提名為慧。於一心中。巧修定慧。具足一切行也。
- 卷二十三 · 0546c19四破法遍者。以此妙慧。如金剛斧。所擬皆碎。如無翳目所臨皆朗。若生死即涅槃者。分段變易。苦諦皆破。若煩惱即菩提者。四住五住。集諦皆破。雖復能破。亦不有所破。何者。生死即涅槃。故無所破也。五識通塞者。如主兵寶。取捨得宜。強者綏之。弱者撫之。知生死過患名為塞。即是涅槃名為通...
- 卷二十三 · 0547a05住大涅槃也。七善修對治者。若正道多障。應須助道。觀生死即涅槃。治報障。觀煩惱即菩提。治業障煩惱障也。八善知次位者。生死之法。本即涅槃。理涅槃也。解知生死即涅槃。名字涅槃也。勤觀生死即涅槃。觀行涅槃也。善根功德生。即相似涅槃也。真實慧起。即分真...
- 卷二十三 · 0547a21名為頂墮。此愛若起。即當疾滅。已愛若滅已破無明。開佛知見。證實相體。觀生死即涅槃故。證得解脫。煩惱即菩提故。證得般若。此二不二。證得法身。一身無量身。無上寶聚。如意圓珠。眾法具足。是名有門入實。證得經體。三門亦如是。乃至歷一切法門亦如是。
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- 楞嚴經玄義11 處
- 卷二 · 0017b09...所謂入妙莊嚴海，圓滿菩提，歸無所得故。次約六即以判今位者，此之即義，出淨名經。大士呵彌勒云：佛知一切眾生即涅槃相，不可復滅；一切眾生即菩提相，不可復得。故天台約煩惱即菩提，生死即涅槃，以明六即之義。是則能即者，煩惱、生死；所即者，菩提、涅槃。
- 卷二 · 0017b20...智菩提，圓淨、方便淨涅槃也。是則淨名之云即者，乃九界修惡，當體即是性惡。性惡融通，無法不趣，任運攝得。佛界性善，以全性起修，全修在性。如全水為波，波還即水。故云煩惱即菩提，生死即涅槃。故天台解淨名經明六即，則云生死即涅槃等，理即也。能如此解，與修多羅合，名字即也（云云）。至解觀經佛字，則云理即佛，名字即佛（云云）。
- 卷二 · 0018c22...諦同一如來藏，故諦三非三。妙奢摩他、三摩禪那，故觀三非三。全如來藏起於三止，全三止在於三諦。所謂惟妙覺明圓照法界，故體同非二也。又云：如是觀者，名觀生死即涅槃，煩惱即菩提。（文）此經陰、入、處、界，即生死煩惱。本如來藏，故即涅槃菩提。我以妙明不滅不生合如來藏，即觀生死即涅槃，煩惱即菩提也。下去九乘，皆用此句以為綱格。○第二、真正...
- 卷二 · 0019a06故誓云：煩惱無數誓願斷。此依集諦境發。知煩惱即菩提，此道易安。未安道者，我令安之。故誓云：法門無量誓願學。此依道諦境發。知生死即涅槃，此滅易得。未得滅者，我令得之。故誓云：佛道無上誓願成。此依滅諦境發。如是慈悲...
- 卷二 · 0019b01...，亦登相似矣。○第三、善巧安心止觀者，初乘名上求，次乘名下化。乘何等法向上向下？所謂善修止觀。觀生死即涅槃，生死心息，秪此心性，名大涅槃深禪窟穴，即善修止也。觀煩惱即菩提，煩惱心破，只此心性，名實相智慧，即善修觀也。如陰陽調適，萬物長成。若巧修止觀，即能一心具足萬行。法華云：定慧力莊嚴，以此度眾生。豈非乘止觀而上求下化乎？故名善...
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- 妙法蓮華經玄義10 處顯示本經命中段落
- 維摩經玄疏10 處顯示本經命中段落
- 四念處9 處顯示本經命中段落
- 涅槃經疏三德指歸9 處顯示本經命中段落
- 十不二門指要鈔詳解8 處顯示本經命中段落
- 華嚴經疏論纂要7 處顯示本經命中段落
- 觀心論疏6 處顯示本經命中段落
- 四教義6 處顯示本經命中段落
- 涅槃經疏私記6 處顯示本經命中段落
- 楞嚴經玄義5 處顯示本經命中段落
- 楞嚴經文句5 處顯示本經命中段落
- 觀楞伽經記5 處
- 卷一 · 0343a04記曰：此至得如來身止，通示觀成得二轉依果相也。二果者，謂轉染令淨生死即涅槃，轉迷令悟煩惱即菩提。謂正修行菩薩若唯心觀成就，不久當得染淨平等，則以大悲方便無功用行度諸眾生，觀眾生如幻度無度相從緣無起，故云不勤因緣。心境一如，故云遠離內外境界。唯一真心，除此...
- 卷二 · 0363b01...由妄想緣起也。以了彼諸法，唯心所現，當體無生，故圓成自顯。此則正智斯現，名相皆如，故得二轉依果。是故心意意識，五法三自性二無我法，從此而立。然雖轉生死即涅槃，轉煩惱即菩提，猶屬迷悟邊事，未極一心真源。以如來藏性真常中，求於去來迷悟生死，了不可得。生死涅槃，皆即狂勞顛倒華相，故此云正明第一義空。要顯五法三自性皆空，八識二無我俱遣，...
- 卷三 · 0367a15...也。前一往開示顯理，業已究竟，故大慧至此請行。問曰：前說唯心識觀、聖智、三相、二無我觀等，皆其行也。何特指此為行耶？答曰：此經直指一心為頓教大乘，謂生死即涅槃，煩惱即菩提，故約五法、三自性、八識、二無我說。如來藏隨染淨緣成世出世法，以隨業愛無知染緣而起，則如如正智即成名相妄想，為實我實法，故有生死。若觀緣生無性，即名相妄想為如如...
- 卷五 · 0409a23記曰：此明依佛教門，聞說生死涅槃，本來平等，遂撥無因果，為墮無見也。由佛一往所說，惑亂是常，煩惱性空，妄想無性等句。即有增上慢人，遂執此語為實。乃云煩惱即菩提，生死即涅槃，婬怒癡為梵行。乃率意狂為，步步行有，口口談空。謂飲酒食肉，不礙菩提。行盜行婬，無妨般若。且云但不取有罪福之性，則自然心境寂靜矣。行之何礙？故云受貪...
- 卷五 · 0409c15...而又壞滅佛法也。何故說彼自壞又壞佛法？以彼謬解佛語，妄謂內外不可得故，煩惱性異不異故。然內外心境也，又內業因，外苦果也。煩惱即貪恚癡，異謂多種，不異謂一，真所謂煩惱即菩提也。以彼撥無之人，妄謂內外心境因果皆不可得，故無因無果，而云生死即涅槃，煩惱即菩提，故略無忌憚，縱放身心以為解脫，將謂聲聞緣覺及佛所證亦如此而已，此真斷滅佛種者...
- 性善惡論5 處顯示本經命中段落
- 四教儀註彙補輔宏記5 處顯示本經命中段落
- 宗範5 處顯示本經命中段落
- 大般涅槃經疏4 處顯示本經命中段落
- 圓覺經疏鈔隨文要解4 處顯示本經命中段落