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「煩惱即菩提」
共 399 段命中，分布於下列經典（依命中數排序，列前 20 部）
- 維摩經無我疏15 處
- 卷一 · 0579c16然而其中說圓之義至為圓極，如生死即涅槃，煩惱即菩提，如來解脫當於眾生心行中求，行于非道，通達佛道等義，豈有圓頓更過於此？故雖通判教相屬於生酥，乃置毒生酥，酥即殺人之教故也。初釋經題竟。
- 卷一 · 0583a07若即生死求實相味，名乞士；達煩惱即菩提，名破惡；魔界即佛界者，是圓教義。
- 卷一 · 0585b11...之。若界外實報土四魔，惟圓教菩薩與佛，方能降之。此經具足四教，應明三種四魔。若分別難易者，前之三教，降之較難。惟今圓教，降之最易。以魔之所依者，煩惱生死。此經明煩惱即菩提，生死即涅槃。非惟降之最易，兼且化而用之。故文殊問維摩詰言：此室何以空無侍者？維摩答云：一切眾魔，及諸外道，皆吾侍也。
- 卷二 · 0600b05...葢，於中現我三千界，諸天龍神所居宮，乾闥婆等及夜叉，悉見世間諸所有，十力哀現是化變，眾覩希有皆歎佛，今我稽首三界尊。二即惑以成智者，五葢屬煩惱道攝，五百長者久證煩惱即菩提之道，為度眾生故現身為毗耶離長者之子，具此五葢，始既悟煩惱即菩提以成菩薩道，今則從菩薩道以現五葢相，人獨知菩薩之為葢，不知長者葢即非葢而葢即菩提，是以用此寶葢以...
- 卷三 · 0609b16觀解者，觀一念心煩惱即菩提、生死即涅槃者，寂也。復以此法轉教餘心者，導眾以寂也。
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- 宗鏡錄14 處
- 卷十九 · 0518b11寂滅非無之眾生。常不異真而顯現。故知煩惱即菩提。菩提即煩惱。所以勝天王般若經云。佛告勝天王言。譬如無價如意寶珠。粧飾瑩治。皎潔可愛。體圓極淨。無有垢濁。墮在淤泥。已經多時。有人拾得。取而守護。不令墮落。法性...
- 卷二十三 · 0546c15...觀魚。不肯結網裹糧束脚。安坐不行。修行之要。不出定慧。譬如陰陽調適。萬物秀實。雨旱不節燋爛豈生。若兩輪均平。是乘能運。二翼具足。堪任飛昇。體生死即涅槃名為定。達煩惱即菩提名為慧。於一心中。巧修定慧。具足一切行也。
- 卷二十三 · 0546c19四破法遍者。以此妙慧。如金剛斧。所擬皆碎。如無翳目所臨皆朗。若生死即涅槃者。分段變易。苦諦皆破。若煩惱即菩提者。四住五住。集諦皆破。雖復能破。亦不有所破。何者。生死即涅槃。故無所破也。五識通塞者。如主兵寶。取捨得宜。強者綏之。弱者撫之。知生死過患名為塞。即是涅槃名為通...
- 卷二十三 · 0547a05住大涅槃也。七善修對治者。若正道多障。應須助道。觀生死即涅槃。治報障。觀煩惱即菩提。治業障煩惱障也。八善知次位者。生死之法。本即涅槃。理涅槃也。解知生死即涅槃。名字涅槃也。勤觀生死即涅槃。觀行涅槃也。善根功德生。即相似涅槃也。真實慧起。即分真...
- 卷二十三 · 0547a21名為頂墮。此愛若起。即當疾滅。已愛若滅已破無明。開佛知見。證實相體。觀生死即涅槃故。證得解脫。煩惱即菩提故。證得般若。此二不二。證得法身。一身無量身。無上寶聚。如意圓珠。眾法具足。是名有門入實。證得經體。三門亦如是。乃至歷一切法門亦如是。
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- 楞嚴經玄義11 處
- 卷二 · 0017b09...所謂入妙莊嚴海，圓滿菩提，歸無所得故。次約六即以判今位者，此之即義，出淨名經。大士呵彌勒云：佛知一切眾生即涅槃相，不可復滅；一切眾生即菩提相，不可復得。故天台約煩惱即菩提，生死即涅槃，以明六即之義。是則能即者，煩惱、生死；所即者，菩提、涅槃。
- 卷二 · 0017b20...智菩提，圓淨、方便淨涅槃也。是則淨名之云即者，乃九界修惡，當體即是性惡。性惡融通，無法不趣，任運攝得。佛界性善，以全性起修，全修在性。如全水為波，波還即水。故云煩惱即菩提，生死即涅槃。故天台解淨名經明六即，則云生死即涅槃等，理即也。能如此解，與修多羅合，名字即也（云云）。至解觀經佛字，則云理即佛，名字即佛（云云）。
- 卷二 · 0018c22...諦同一如來藏，故諦三非三。妙奢摩他、三摩禪那，故觀三非三。全如來藏起於三止，全三止在於三諦。所謂惟妙覺明圓照法界，故體同非二也。又云：如是觀者，名觀生死即涅槃，煩惱即菩提。（文）此經陰、入、處、界，即生死煩惱。本如來藏，故即涅槃菩提。我以妙明不滅不生合如來藏，即觀生死即涅槃，煩惱即菩提也。下去九乘，皆用此句以為綱格。○第二、真正...
- 卷二 · 0019a06故誓云：煩惱無數誓願斷。此依集諦境發。知煩惱即菩提，此道易安。未安道者，我令安之。故誓云：法門無量誓願學。此依道諦境發。知生死即涅槃，此滅易得。未得滅者，我令得之。故誓云：佛道無上誓願成。此依滅諦境發。如是慈悲...
- 卷二 · 0019b01...，亦登相似矣。○第三、善巧安心止觀者，初乘名上求，次乘名下化。乘何等法向上向下？所謂善修止觀。觀生死即涅槃，生死心息，秪此心性，名大涅槃深禪窟穴，即善修止也。觀煩惱即菩提，煩惱心破，只此心性，名實相智慧，即善修觀也。如陰陽調適，萬物長成。若巧修止觀，即能一心具足萬行。法華云：定慧力莊嚴，以此度眾生。豈非乘止觀而上求下化乎？故名善...
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- 妙法蓮華經玄義10 處顯示本經命中段落
- 維摩經玄疏10 處顯示本經命中段落
- 四念處9 處顯示本經命中段落
- 涅槃經疏三德指歸9 處顯示本經命中段落
- 十不二門指要鈔詳解8 處
- 卷一 · 0426a24【鈔】又若不立陰等為境，玅觀就何處用？玅境於何處顯？故知若離三道，即無三德，如煩惱即菩提，生死即涅槃。玄文略列十乘，皆約此立。又止觀大意，以此二句為發心立行之體格，豈有圓頓更過於此？若如二師所立，合云菩提即菩提，涅槃即涅槃也。
- 卷一 · 0426b07【觧】明圓人離陰無德，若如山外直觀真心，不立陰妄為境。反顯觀非即境而立，故曰觀無處用；境非達陰而成，故曰於何處顯。離三道別求三德，如棄冰求水，豈可得耶？如煩惱即菩提等，不言結業即解脫者，乃順四諦法相，生死即涅槃（生死是苦，涅槃是滅），煩惱即菩提（煩惱是集，菩提是滅）。意令行人翻苦為滅，翻集為道，以苦集二諦束為三道，結業收在...
- 卷一 · 0426b18破遍云：若生死即涅槃者，分段變易苦諦皆破。若煩惱即菩提者，四住五住集諦皆破。通塞云：知生死過患名為塞，即涅槃為通。知煩惱惱亂為塞，即菩提為通。道品云：觀生死即涅槃，治報障。觀煩惱即菩提，治業障、煩惱障。次位中云：生...
- 卷一 · 0427b07...傳云：達磨門下三人，得法而有淺深。尼總持云：斷煩惱，證菩提。師云：得吾皮。道育云：迷即煩惱，悟即菩提。師云：得吾肉。慧可云：本無煩惱，元是菩提。師云：得吾髓。今煩惱即菩提等，稍同皮肉之見，那云圓頓無過？
- 卷一 · 0427b09【觧】上因山外不立陰境，直觀真心，遂引玄觀，以生死即涅槃，煩惱即菩提，為一家宗極之說。又恐他人以禪宗名同義異之文，惑亂正說，故料簡之。相傳云者，不欲指其異說之人，故須知此出圭峯後集。裴相國問禪法宗徒源流淺深，圭峯答釋云：達磨直出...
- 卷一 · 0427b23【觧】當宗學者，不得今家正傳，因見迷即煩惱等說，便同今家煩惱即菩提之語，即迷名也。但有即名，而無即義。雖云迷即煩惱，悟即菩提，乃背面相翻之義，非今家當體全是之義，故云失旨。若用彼禪宗格量吾教，則使抗折百家之說，同彼得肉之言，故...
- 卷一 · 0427c23...故，方名為即。（文）雖不對可師，本無元是。今既云煩惱當體全是菩提，豈可謂本無煩惱？是知可師亦無即義。往復書云：智者立法華，待絕二玅。止觀圓頓十乘，以生死即涅槃，煩惱即菩提二句文，以為綱格。誠非二物相合名即，不可以斷證明之；亦非一法翻轉名即，故不可以迷悟分之。煩惱非定本無，菩提非定本有，故用煩惱即菩提，絕其言詮，寂其思慮，俾玅解圓...
- 卷一 · 0428b13...名，名雖勝劣，體無優降，但約化他修門邊說。言煩惱生死，則生厭離；言菩提涅槃，則生欣樂。為此義故，從勝立名，名雖轉而體不轉也。若名體俱不轉，謂生死即生死，亦應無妨煩惱即菩提等。體既不轉，豈同持育斷除翻轉得皮得肉之見？又既修惡全是性惡，豈同可師云本無耶？名體轉不轉，四句分別：一、名轉體不轉（三道即三德，三道之名雖轉為三德，體實不轉。...
- 華嚴經疏論纂要7 處顯示本經命中段落
- 觀心論疏6 處顯示本經命中段落
- 四教義6 處顯示本經命中段落
- 涅槃經疏私記6 處顯示本經命中段落
- 楞嚴經玄義5 處顯示本經命中段落
- 楞嚴經文句5 處顯示本經命中段落
- 觀楞伽經記5 處顯示本經命中段落
- 性善惡論5 處顯示本經命中段落
- 四教儀註彙補輔宏記5 處顯示本經命中段落
- 宗範5 處顯示本經命中段落
- 大般涅槃經疏4 處顯示本經命中段落
- 圓覺經疏鈔隨文要解4 處顯示本經命中段落